一、姓氏源流
厉（Lì 厲）姓源出有四：
1、出自姜姓，源于西周，以谥号为氏。周宣王姬静执政时，齐国君主姜无忌去世，谥号为“厉”，史称齐厉公。齐厉公的直庶子孙以谥号为姓，遂成厉氏。
2、以封国名为姓氏。周朝时，有个诸侯国厉国（在湖北省随县西北厉山），春秋时，改名为随国。原厉国君主的后代支子以原国名为姓，成为厉姓的一支。
3、孙姓改为厉姓。三国时，吴国皇帝孙皓，追改宗室孙秀（因为孙皓所恶而奔魏）姓厉。孙秀的后代中留在江东的一支成为厉姓。
4、李姓改为厉姓。唐玄宗李隆基称帝前，唐宗室新兴王李晋与太平公主合谋叛乱，事败被诛。李隆基执政后，诏令李晋族人为厉姓，不准其恢复李氏。
得姓始祖：齐厉公。据古籍《风俗通》上记载，周朝时，姜太公的后代姜无忌去世，被追加封号为“厉”，史书上称为齐厉公，齐厉公的后代，就以这个封号为姓，世代相传。汉代有魏郡太守、义阳侯厉温。而在《古今姓氏书辩证》上记载，厉国的所在地在湖北省义阳县县北之厉乡，人民以国为姓。后世的学者考证，古代厉国所在地，就在今湖北省随县北面厉山之下的厉乡。厉氏的发源之地，正是在厉乡。望族居南阳郡（今河南省南阳县），故厉姓后人尊齐厉公为厉姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
厉姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《风俗通》记载，周代曾谥齐厉公，他的子孙便以谥号为姓，称为厉氏。据史料查证，春秋时期，即从周共和元年（公元前841年）起，12诸侯各守疆土，共称周室，其中封于齐的厉公秉政于前824—前816年。厉公的后人不忘先祖，均以谥号为姓，形成厉氏。齐厉公被尊为厉姓始祖。“威弭郡盗，名重文坛。”厉氏中曾有唐代的道州刺史厉文才使一郡大治。清代的厉鸮工诗文，成为力主大江南北文坛20余年的先贤。云阳厉氏的始祖为汉魏郡（河北省临漳西南）太守义阳侯厉温，温公的儿子名友，寄志于山林之间，坚辞汉帝所封的谏议大夫，高隐养志，放浪形骸。温公的孙子有次宗和次元两个，其中次宗被授金吾右千户，子孙世居北地。至宋靖康年间，北国尽陷金兵之手，厉温的裔孙厉介，字倬人，绍兴年间以举荐任至东京留守，南渡后，先随驾浙江，定居余姚，后来，又由余姚的东阳徙至丹阳，为丹阳厉姓始祖。厉氏在丹阳的繁衍发展中，由于天灾人祸，族中前谱荡然无存，以前的先祖无从考证，后于明正统年间，厉介的裔孙厉国华，任至福建布政使，致仕还乡后，致力于查询线索，征集资料，为辑谱做了大量工作。清乾隆年间，厉国华之后人厉靖，以国华搜集的资料为底本，辑成新谱，厉国华被尊为丹阳厉姓始迁之祖。国华的曾孙有永泰、永隆、永安、永志4个，从此开始，丹阳厉氏辟为4个分支。至清道光十七年（1827年），共历16世。（余略）
三、历史名人
厉氏在我国历史上一直表现出色。除了汉代被封为义阳侯的厉温，像唐代诗人厉玄（贞观年间官拜道州刺史），治绩卓著的厉文才；后梁时的大画家归真；宋代被百姓称为“历佛子”的著名好官厉汪，以及清代学者厉鹗，可以说无一不是出类拔萃、荣及子孙的人物：
厉 鹗：字太鸿（1692-1752），又曾字雄飞，号樊榭，又自号花隐。浙江省钱塘（今杭州）人，原籍慈溪。幼孤贫，至寄居沙门。性颖悟，初学为诗，便惊长老。稍长，于书无所不窥。康熙庚子举于乡，需次县令将入都，道天津，留滞查氏水西庄数月，竟不谒选而归。乾隆初，举博学鸿词报罢，闻扬州马氏藏书最富，因客之，尽探其秘牒，往来大江南北，主盟坛坫者凡数十年。尝病《辽史》太简，阅四百余年无有为之增益者，乃仿裴世期注《三国志》列，而不就书作注，位摘史文为纲，历引郡书于下，间作案语以断之，成《辽史拾遗》十卷。于辽一代二百年事凡有可考见者，粲然具备。盖亦正史外所不可少之书。又仿计敏夫《唐诗纪事》例，成《宋诗纪事》一百卷。并号赅博。才清逸，有《樊榭山房集》二十卷。余有《秋林琴雅》六卷，《南宋院思录》八卷，《东城杂记》二卷，《增修云林寺志》八卷，《湖船录》一卷，均梓行。
厉 志：字骇谷（1804-1861），号白华山人，又名白华居士，晚年改名厉允怀，笔名景阳氏，诸生，诗、书、画三才齐备。工诗，善书画，行草，学明人。山水兰竹，有李檀园逸趣，中岁患目眵，而书画益进。捉管疾扫，全以神行，故无不妙。尝于西湖昭庆寺，指画巨松。厉骇谷先生，实则籍居现岱山县秀山乡北浦厉家村。著有《白华山人诗抄》。
厉仲芳：宋朝将官，他文武双全，在朝廷的武学考试中得第一名。他发明制造了一种叫“九牛弩”的战车，上面有射箭的机关，非常适合实战，后来被人利用来大败金兵。
四、郡望堂号
1、郡望
范阳郡：三国魏文帝黄初七年（226年）将涿郡改为范阳郡，在今河北省涿县及北京市昌平县、房山县一带。
南阳郡：秦代始置，汉承秦制，仍设南阳郡，郡治宛，下辖三十六县。东汉以其特殊的政治地位而呈现出经济、文化大都会的面貌。
2、堂号
半树堂：宋朝厉元吉，号“半树”，做乌程尉，后回家隐居。元朝访问宋朝旧臣，元吉跑到湖里、海里，去藏，到了白头才回家，坚决不做侵略者的官。
此外，厉姓的主要堂号还有：“佛子堂”、“南阳堂”等。
【厉姓宗祠通用对联】
〖厉姓宗祠四言通用联〗
源自西周；
望出南阳。
——佚名撰厉姓宗祠通用联
全联典指厉姓的源流和郡望。（参见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）
威弭郡盗；
名重文坛。
——佚名撰厉姓宗祠通用联
上联典指唐代东阳人厉文才，贞观初年任道州刺史，当时荔浦县盗贼猖獗，厉文才威爱并施，到任仅一个月，就平息了郡盗，一郡大治。“弭”，谓消除，平息。下联典指清代文学家厉鹗，字太鸿，号樊榭，浙江省钱塘人，康熙年间举人，能诗善词，为浙西词派的重要作家，主大江南北文坛二十余年。著有《樊榭山房集》、《辽史拾遗》、《宋诗纪事》、《南宋院画录》等。
勋铭带砺；
绩茂循良。
——佚名撰厉姓宗祠通用联
全联典指南宋东阳人厉汪，字万顷，隆兴间进士，初任永嘉县主簿，又升乐清县知县，百姓受其教化，生活安定，称他为“厉佛子”。后官至西外宗丞。
〖厉姓宗祠五言通用联〗
相见亦无事；
不来忽忆君。
——清·厉鹗撰厉姓宗祠通用联
此联为清代文学家厉鹗赠友人联。厉鹗，字太鸿，钱塘人，有《宋诗纪事》。
拂竹鸾惊侣；
经松鹤对群。
——唐·厉玄撰厉姓宗祠通用联
此联为唐代诗人厉玄《猴山月夜闻王子晋吹笙》诗句联。厉玄，太和二年进士，官至侍御史。
农亩时勤业；
儒林日漱芳。
——佚名撰厉姓宗祠通用联
此联为浙江省岱山县秀山乡厉氏宗祠联。在旧时封建社会宗族认为：*、优、隶、卒，即*Ji、戏子、衙役、兵士，在当时被人们普遍视为辱门楣、败坏家声的*业。有些家庭、宗族还将*业扩大到讼师、奴仆、婢女，以及剃头、剔脚、吹手、屠户、轿夫等。尽管有些人以充任保长为荣，但不少宗族也将保长作为*业。这可能因为保长要奴颜婢膝地伺候官长，身份多少与衙役有些近似；同时他们又狐假虎威地欺压百姓，鱼肉乡民，为乡民所侧目。众多的家族和宗族都严禁后裔流入下*，要求族人帮助已沦为奴婢的族人摆脱困境，并对自甘下*者予以革谱、出族等惩罚。如有的宗族规定：“为奴者出”、“为优伶者出”、“为皂隶者出”、“充任保长者出”等等。
〖厉姓宗祠六言通用联〗
指画巨松称冠；
武学诸子第一。
——佚名撰厉姓宗祠通用联
上联典指清代画家厉志，字骇谷，定海人。工诗善画。尝于西湖昭庆寺指画巨松，见者惊为奇迹。下联典指宋代举人厉仲方，东阳人，以武学诸生举第一名，有将才。曾造战车九车弩，后人用以败金兵。
非显非藏姓氏；
半耕半读人家。
——佚名撰厉姓宗祠通用联
此联为浙江省岱山县秀山乡厉氏宗祠联。
〖厉姓宗祠七言以上通用联〗
二百载青毡，蝉联八世；
两三间白屋，鹤隐千秋。
——佚名撰厉姓宗祠通用联
此联为江苏省扬州市厉氏宗祠联。全联典指该族的悠久历史。“青毡”，代称士人故家旧物。语出《晋书·王献之传》：王献之夜里在斋中睡觉，有几个小偷进到屋里偷东西。王献之不慌不忙地说：“偷儿，青毡是我家的旧物，把它放下吧！”群偷惊走。“白屋”，指用茅草盖的房子，也指穷士的住宅。
山水怡情，容州动故乡之恋；
廉明作宰，青田兴去后之怀。
——佚名撰厉姓宗祠通用联
上联典指代官吏厉文才，东阳人。贞观初为道州刺史，时贼寇猖狂，文才临郡期月，群盗悉
平，甚著威爱，后改容州刺史。下联典指明代青田知县厉升，字文振，无锡人。公廉爱民，致仕归，民立祠祀之。
?/P>
厉】 LI
一、 姓氏起源 1、源于西周，以谥号为姓。周宣王姬静执政时，齐国君主姜无忌去世，谥号为"厉"，史称齐厉公。齐厉公的直庶子孙以谥号为姓，遂成厉氏。 2、以封国名为姓氏。周朝时，有个诸侯国厉国（在三胡北省随县西北厉山），春秋时，改名为随国。原厉国君主的后代支子以原国名为姓，成为厉姓的一支。 3、孙姓改为厉姓。三国时，吴国皇帝孙皓，追改宗室孙秀（因为孙皓所恶而奔魏）姓厉。孙秀的后代中留在江东的一支成为厉姓。 4、李姓改为厉姓。唐玄宗李隆基称帝前，唐宗室新兴王李晋与太平公主合谋叛乱，事败被诛。李隆基执政后，追改李晋族人为厉姓，不准其恢复李氏。二、郡望堂号【郡望】南阳郡：秦代置，相当于今河南省南阳市一带。范阳郡：三国魏文帝黄初七年（226年）将涿郡改为范阳郡，在今河北省涿县及北京市昌平县、房山县一带。【堂号】 "半树堂"：宋朝厉元吉，号"半树"，做乌程尉，后回家隐居。元朝访问宋朝旧臣，元吉跑到湖里、海里，去藏，到了白头才回家，坚决不做侵略者的官。三、历史名人厉仲方：字约甫，原名仲祥，宋朝时东阳（现磐安）人，师事叶适，素留意于事功之学。他文武双全，在朝廷的武学考试中获得第一名。他任领卫官，出知安丰军，进召授左领卫中郎将，镇守建康，并在安丰种桑垦地，军实甚众。他又发明了一种战车，上面有射箭的机关，很适合实战，后来被部队使用，大败金兵。厉鹗：字太鸿，号樊榭，清朝时钱塘人。康熙举人，乾隆初召试鸿博，不遇，遂潜心看书著书。所见宋人集最多，而又求之诗话说部山经地志，著有《宋诗纪事》、《南宋院画录》、《辽史拾遗》、《东城杂记》、《湖船录》等，皆博洽详瞻，诗幽新隽妙，自成一家。词亦冷峭独绝，有《樊榭山房文集》。补１：厉氏之先，系出姜姓。相传姜尚助武王克商，封于齐。传六世厉公即住，子孙遂以所谥之"厉"为氏。永康厉氏，郡望南阳。可分郭段厉氏和道坦厉氏２支。郭段厉氏据《郭段厉氏宗谱》，始祖厉子安约在北宋淳化年间（９９０～９９４）从东阳绍塔厉迁此。郭段厉 属芝英镇。据《永康县地名志》载："原名麻塘头，村民姓郭，后来郭姓他迁，厉姓迁入，改称郭断厉（取郭断厉接之意），后演为郭段厉"。据光绪《永康县志》载："郭段厉宗祠，祀子安。"迄至１９９３年末全村有３８２人。道坦厉氏据《坦川厉氏宗谱》，又说南宋宝棠昙湫诵校保埃埃忱骶酰字苍峰，由吴宁迁居五云代石访溪，至厉仁永，约在元延棠昙洌ǎ保常保础１３２０）从五云代石访溪迁此。道 坦 属舟山镇。始祖为厉仁永，约于元延棠昙浯隅圃魄ù恕＃保梗梗衬昴┤村人口７９８人。海曲厉氏，在今山东日照一带约有人口几十万，海曲厉始祖厉胜、远祖应该是从北宋年间迁移到南方后有在明洪武年间迁移到山东的！堂号应该是《孝和堂》，族谱《海曲厉氏族谱》!南京*****也有一支厉氏家族！不只是出自那个堂口的！
厉[厲、𧓽，读音作lì(ㄌㄧˋ)]←“厉”的古体字“𧓽”显示不出来者，请安装《方正超大汉字集库》。
姓氏渊源：第一个渊源：源于姜姓，出自远古时期炎帝神农氏，属于以先祖称号为氏。
远古帝王炎帝神农氏，亦称厉山氏。
在史籍《风俗通》中记载：“厉山，古列山氏之后，一曰厉山氏，即连山氏。又即烈山氏，即炎帝神农氏也。”
相传，炎帝为上古时姜姓部族联盟的首领，是少典娶有蟜氏之女而生，原居于姜水流域，后向东发展到中原地区。炎帝出生于烈山，故号烈山氏。
烈山又称列山、厉山、连山等，故而炎帝又称列山氏、厉山氏、连山氏。
在神农氏的后裔子孙中，有以先祖称号为姓氏者，称厉山氏，后省文简化为单姓厉氏、山氏，以及列山氏、连山氏、烈山氏等等。
本书按：
关于烈山之所在，史学界至今没有定论，历来有陕西宝鸡说、湖北随州说、山东曲阜说、安徽淮北说等，依据即“烈山”或“列山”之称。
其实，所谓烈山或列山，在古金文中实称“历山”，并不叫作“烈山”或“列山”。但后来因“舜耕历山”的传说，又产生了许多叫“历山”的山岳，据大致的统计，自称是被舜帝耕过的“历山”不下二十座，也不怕将这位舜帝累死！加之如今旅游业的“商业抢名”现象，搞得这座山更加扑朔迷离。
本书认为，按目前史学界比较统一支持的说法，即炎帝、舜帝部族主要兴发于黄河上游的渭河流域来看，则位于山西省晋城市沁水县城西南部五十余公里处的中条山脉之历山最为接近史实，但这座历山偏偏就没人去关注。
一家之说，依然值得商榷。
第二个渊源：源于姜姓，出自西周时期周宣王姬静执政时齐国君主齐厉公，属于以谥号为氏。
周宣王姬静执政时期，在齐国君主姜无忌执政时期(公元前824～前804年)，昏愦暴虐，时常滥杀无辜，齐国上下人等皆痛恨之，于是在周宣王二十六年(齐厉公二十年，公元前804年)，众大夫联络胡公姜静之子杀死了齐厉公。
在那场动乱中，胡公姜静之子亦皆战死，齐国人遂拥立齐厉公之子姜赤即位，是为齐文公。齐文公一上台，便把参与弑杀齐厉公的七十余名大小大夫全部处死。
齐厉公被杀后，周宣王赐其谥号为“厉”，以贬戒其政，史称齐厉公。在齐厉公的嫡、庶子孙中，皆有以先祖谥号为姓氏者，称厉氏，世代相传至今，史称厉氏正宗。
第三个渊源：源于姬姓，出自西周时期诸侯国厉国，属于以国名为氏。
周朝时期，有个诸侯国厉国，在史籍《古今姓氏书辩证》上记载，厉国所在地在今湖北省义阳县县北之厉乡。
到了西周中期，厉国改名为随国。随国自从西周中期登上历史舞台后，便同近邻楚国结下了“不解之缘”。
周室东迁以后，诸夏大一统、小分裂的局面已改变为小统一、大分裂。周王基本上丧失了军事盟主的实力。当时，生产发达、文化先进、军事实力雄厚的随国则依然是楚国人东进的主要障碍。于是在周桓王姬林十四年(楚武王熊通三十五年，公元前706年)，楚武王对随国发动了大规模的进攻。在史籍《左传·桓公六年》中记载，随国始而修政备战，继而拒不参加楚人主持的沈鹿之会，更加引起了楚武王的不满，楚武王遂在周庄王姬佗元年(楚武王四十五年，公元前696)再度伐随国。尽管随国人人奋力抵抗，充分显示出其抵御外敌的“汉东大国”气魄与胆识。楚武王三次攻打随国都未成功，特别是在周庄王七年(公元前690年)的随、楚之间的“下溠之战”中，随国的顽强抵抗致使楚武王病死于军中，楚国不得不与随国结盟，之后退兵。
此后，楚国绕开了随国锋芒，转而攻占随国的周边小国，迫使随国逐步向随枣走廊腹地退让收缩，择地迁都，而中原诸夏鞭长莫及，随国最终被孤立起来。到了春秋中期，楚国国势更为强盛，随侯在周襄王姬郑十二年(楚成王熊恽三十一年，公元前640年)“以汉东诸侯叛楚”，但在周襄王十三年(楚成王三十二年，公元前639年)终被楚国令尹子文率大军击败，境土日削、国势衰落。此后，随国“世服于楚，不通中国”，成为名副其实的楚国附庸之国。
周敬王姬丐十四年(楚昭王熊壬十年，公元前506年)，吴、蔡、唐三国联军攻入楚国的郢都，楚昭王奔逃至随国，吴军尾追而至，但随国人拒不交出楚昭王，还配合秦军助其还都，“楚人德之”。到了春秋末年，“周之子孙在汉川者，楚实尽之”，唯有随国独存，在战国初期，随国还与相同规模的姬姓鄫国合并，在后世考古发掘中出土的曾侯乙(姬乙，公元前475～前约433年)墓葬文物表明了这一点。其奥秘由随国人自己所说：“以随之辟小，而密迩于楚，而未灭，楚实存之”。这段话虽然是吴师入郢前随、楚关系的写照，也同样可以用来说明进入战国后，汉东地区唯有随国独存的缘由。，
国人中有以先国名为姓氏者，称厉氏；亦有以后国名为姓氏者，称随氏、曾氏，至隋朝初年，随氏大都依例改为隋氏，成为当今隋氏主体。
第四个渊源：源于改姓，出自三国时期孙吴国宗室孙秀，属于帝王赐姓为氏。
三国时期，孙吴国的第四代君主孙皓执政，由于他厌恶宗亲大都督孙秀，屡屡欲加以谋害，因此孙秀在孙吴建衡二年(晋武帝司马炎泰始六年，公元270年)农历9月，被迫逃奔晋武帝，并携走不少军队，因此孙皓忿而改其姓氏为“厉”。
在孙秀的后代中，留在江东的所有族人皆因此成为厉氏，世代相传至今。
第五个渊源：源于改姓，出自堂时期宗室李晋，属于帝王赐姓为氏。
唐朝神龙元年(公元705年)，唐中宗李显推翻了武则天的统治即位，恢复了大唐国号，但政柄却旁落在皇后韦氏手中。唐中宗去世后，韦后立温王李重茂为新唐帝，是为唐少帝。于是，唐睿宗李旦的第三子李隆基与其姑母太平公主发动政变，诛杀了韦后，唐少帝被迫逊位，相王李旦即位，是为唐睿宗。李隆基以除韦后之功被唐睿宗立为太子。
唐延和元年(公元712年)农历8月，唐睿宗传位于太子，自己退为太上皇。李隆基即位，改元先天，是为唐玄宗。
不久，太平公主又欲发动宫廷政变以废唐玄宗，扶立新兴王李晋。李隆基提前获悉，乃与郭元振、王毛仲、高力士等大臣、宦官于唐先天二年(公元713年)先发制人，赐死太平公主，诛杀新兴王李晋，其后蔓抄尽诛其余党，改元为“开元”。
唐玄宗早年英明果断。他深知安定升平的政局来之不易，所以即位以后提倡节俭、毁乘舆服玩，赋役宽平，刑罚清省；同时沙汰僧尼，遣散二十六万九千余僧尼还俗恢复生产，并禁民间铸佛像写经，削减了无谓的粮钱支出，致使天下富庶；同时选在京官吏中有才识者分派为地方都督、刺史；以后又在行政、财务、军事诸方面进行了一系列重大改革，极大地促进了唐朝经济的发展和社会繁荣，此后，唐朝进入了开元～天宝长达四十余年政局比较稳定的鼎盛阶段，史称“开元盛世”。但与此同时，土地兼并盛行，农民逃亡日多，唐王朝内部致命的社会政治危机也已经伏下。
李隆基登基为唐玄宗后，诏令将新兴王李晋及其族人皆改姓为厉氏，且世代不准其恢复李氏。此后，该支李唐宗室族人皆称厉氏，世代相传至今。
第六个渊源：源于蒙古族，出自蒙古郭尔罗斯氏族，属于以宗教信仰汉化为氏。
蒙古族郭尔罗斯氏族，是元朝时期豁罗剌思氏的分支后裔，世居沾河(今吉林省双阳河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)等地，后有满族引为行时者，满语为Gorlos Hala。在清朝中叶以后，蒙古族、满族郭尔罗斯氏族多冠汉姓为厉氏、郭氏、高氏等。
蒙古族、满族厉氏的来源有一个神奇的传说。
在历史上，蒙古族郭尔罗斯前旗喇嘛庙里，每年农历1月都要举行祭拜足戒比丘(弥勒佛)的麦德尔经会，农历6月要举行祭拜上师(喇嘛)的伊日乃经会。在这两次经会中的农历1月7～8日、农历6月14～15日，都要举行“查玛舞”，即俗称的“跳鬼”庙会。所有喇嘛庙附近的各族群众都特地来赶庙会，以无比崇敬的心情观看查玛舞演出。
关于“查玛舞”的起源有多种传说，其中居主流的一种传说是：
古时候，有一个生性残暴、无恶不作的国王，名叫郎达尔玛，他所杀的人血都流成了河，国人都想杀死这个暴君。可郎达尔玛是个刀枪不入的人，只有咽喉一处可以入剑。谁有这种能力呢？这时有一位莫日根(神箭手)来到了王城。
莫日根知道郎达尔玛喜好观赏舞蹈，他就化装成艺人，戴上面具，把箭驽藏在宽大的袖子里进宫去跳舞。郎达尔玛看他跳得滑稽可笑，不时抬头狂笑。莫日根抓住机会，一箭射中郎达尔玛的咽喉，杀死了这个暴虐的国王，然后骑上一匹黑色的骏马马跑了。郎达尔玛的武士们立刻去追，却哪里知道莫日根的白龙马是用墨染成黑色的，莫日根骑马越过河后，马毛洗得雪一般白，武士们只追骑黑马的，因此再也找不到莫日根了。
后来，人民为了纪念莫日根，也为了祈福消灾，就跳起了化装的查玛舞。
查玛舞后来随着藏传佛教传入辽东地区的吉林、辽宁、黑龙江流域。清康熙二十一年(公元1682年)农历3月，康熙大帝巡视吉林乌拉，极力提倡喇嘛教。之后，慢清政府拔专款在今前郭尔罗斯蒙古族自治县修建了“德寿寺”、“广庆寺”，从此，喇嘛教和查玛舞进入辽东。
查玛舞属于“傩文化”范畴，舞者头戴假面。查玛舞一般有七十人、五十人两种，扮演的人物共分为八组：第一组是二十一度母(蒙语“达喇额客”)，第二组是鹿神(蒙语“宝格”)，第三组是海螺神(蒙语“阿斯尔”)，第四组是八部鬼众(蒙语“额尔伯亥”)，第五组是四厉鬼(蒙语“都呼莫”)，第六组是七煞神(蒙语“道格失得”)，第七组是阎王(蒙语“额尔勒格汗”)，第八组是老翁(蒙语“额布根”)。舞者根据诸神的身份佩戴假面。
查玛舞不仅祀神，也娱人，是一种历史悠久、兼备宗教、文化、娱乐性质的民俗歌舞，曾在蒙古族居住地区广为流传。中华人民共和国建立后，查玛舞逐渐消失。
蒙古族的查玛舞者，大多为世袭，在“都呼莫”舞者中有以角色为姓氏者，称都呼莫氏，汉义就是“厉鬼氏”，后汉化省改简化为单姓厉氏，世代相传至今。
得姓始祖：炎帝(神农氏、厉山氏、列山氏、烈山氏、连山氏)、姜无忌(齐厉公)、孙秀、李晋。
厉（Lì 厲）姓源出有四：
1、出自姜姓，源于西周，以谥号为氏。周宣王姬静执政时，齐国君主姜无忌去世，谥号为“厉”，史称齐厉公。齐厉公的直庶子孙以谥号为姓，遂成厉氏。
2、以封国名为姓氏。周朝时，有个诸侯国厉国（在湖北省随县西北厉山），春秋时，改名为随国。原厉国君主的后代支子以原国名为姓，成为厉姓的一支。
3、孙姓改为厉姓。三国时，吴国皇帝孙皓，追改宗室孙秀（因为孙皓所恶而奔魏）姓厉。孙秀的后代中留在江东的一支成为厉姓。
4、李姓改为厉姓。唐玄宗李隆基称帝前，唐宗室新兴王李晋与太平公主合谋叛乱，事败被诛。李隆基执政后，诏令李晋族人为厉姓，不准其恢复李氏。
得姓始祖：齐厉公。据古籍《风俗通》上记载，周朝时，姜太公的后代姜无忌去世，被追加封号为“厉”，史书上称为齐厉公，齐厉公的后代，就以这个封号为姓，世代相传。汉代有魏郡太守、义阳侯厉温。而在《古今姓氏书辩证》上记载，厉国的所在地在湖北省义阳县县北之厉乡，人民以国为姓。后世的学者考证，古代厉国所在地，就在今湖北省随县北面厉山之下的厉乡。厉氏的发源之地，正是在厉乡。望族居南阳郡（今河南省南阳县），故厉姓后人尊齐厉公为厉姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
厉姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《风俗通》记载，周代曾谥齐厉公，他的子孙便以谥号为姓，称为厉氏。据史料查证，春秋时期，即从周共和元年（公元前841年）起，12诸侯各守疆土，共称周室，其中封于齐的厉公秉政于前824—前816年。厉公的后人不忘先祖，均以谥号为姓，形成厉氏。齐厉公被尊为厉姓始祖。“威弭郡盗，名重文坛。”厉氏中曾有唐代的道州刺史厉文才使一郡大治。清代的厉鸮工诗文，成为力主大江南北文坛20余年的先贤。云阳厉氏的始祖为汉魏郡（河北省临漳西南）太守义阳侯厉温，温公的儿子名友，寄志于山林之间，坚辞汉帝所封的谏议大夫，高隐养志，放浪形骸。温公的孙子有次宗和次元两个，其中次宗被授金吾右千户，子孙世居北地。至宋靖康年间，北国尽陷金兵之手，厉温的裔孙厉介，字倬人，绍兴年间以举荐任至东京留守，南渡后，先随驾浙江，定居余姚，后来，又由余姚的东阳徙至丹阳，为丹阳厉姓始祖。厉氏在丹阳的繁衍发展中，由于天灾人祸，族中前谱荡然无存，以前的先祖无从考证，后于明正统年间，厉介的裔孙厉国华，任至福建布政使，致仕还乡后，致力于查询线索，征集资料，为辑谱做了大量工作。清乾隆年间，厉国华之后人厉靖，以国华搜集的资料为底本，辑成新谱，厉国华被尊为丹阳厉姓始迁之祖。国华的曾孙有永泰、永隆、永安、永志4个，从此开始，丹阳厉氏辟为4个分支。至清道光十七年（1827年），共历16世。（余略）
三、历史名人
厉氏在我国历史上一直表现出色。除了汉代被封为义阳侯的厉温，像唐代诗人厉玄（贞观年间官拜道州刺史），治绩卓著的厉文才；后梁时的大画家归真；宋代被百姓称为“历佛子”的著名好官厉汪，以及清代学者厉鹗，可以说无一不是出类拔萃、荣及子孙的人物：
厉 鹗：字太鸿（1692-1752），又曾字雄飞，号樊榭，又自号花隐。浙江省钱塘（今杭州）人，原籍慈溪。幼孤贫，至寄居沙门。性颖悟，初学为诗，便惊长老。稍长，于书无所不窥。康熙庚子举于乡，需次县令将入都，道天津，留滞查氏水西庄数月，竟不谒选而归。乾隆初，举博学鸿词报罢，闻扬州马氏藏书最富，因客之，尽探其秘牒，往来大江南北，主盟坛坫者凡数十年。尝病《辽史》太简，阅四百余年无有为之增益者，乃仿裴世期注《三国志》列，而不就书作注，位摘史文为纲，历引郡书于下，间作案语以断之，成《辽史拾遗》十卷。于辽一代二百年事凡有可考见者，粲然具备。盖亦正史外所不可少之书。又仿计敏夫《唐诗纪事》例，成《宋诗纪事》一百卷。并号赅博。才清逸，有《樊榭山房集》二十卷。余有《秋林琴雅》六卷，《南宋院思录》八卷，《东城杂记》二卷，《增修云林寺志》八卷，《湖船录》一卷，均梓行。
厉 志：字骇谷（1804-1861），号白华山人，又名白华居士，晚年改名厉允怀，笔名景阳氏，诸生，诗、书、画三才齐备。工诗，善书画，行草，学明人。山水兰竹，有李檀园逸趣，中岁患目眵，而书画益进。捉管疾扫，全以神行，故无不妙。尝于西湖昭庆寺，指画巨松。厉骇谷先生，实则籍居现岱山县秀山乡北浦厉家村。著有《白华山人诗抄》。
厉仲芳：宋朝将官，他文武双全，在朝廷的武学考试中得第一名。他发明制造了一种叫“九牛弩”的战车，上面有射箭的机关，非常适合实战，后来被人利用来大败金兵。
四、郡望堂号
1、郡望
范阳郡：三国魏文帝黄初七年（226年）将涿郡改为范阳郡，在今河北省涿县及北京市昌平县、房山县一带。
南阳郡：秦代始置，汉承秦制，仍设南阳郡，郡治宛，下辖三十六县。东汉以其特殊的政治地位而呈现出经济、文化大都会的面貌。
2、堂号
半树堂：宋朝厉元吉，号“半树”，做乌程尉，后回家隐居。元朝访问宋朝旧臣，元吉跑到湖里、海里，去藏，到了白头才回家，坚决不做侵略者的官。
此外，厉姓的主要堂号还有：“佛子堂”、“南阳堂”等。
【厉姓宗祠通用对联】
〖厉姓宗祠四言通用联〗
源自西周；
望出南阳。
——佚名撰厉姓宗祠通用联
全联典指厉姓的源流和郡望。（参见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）
威弭郡盗；
名重文坛。
——佚名撰厉姓宗祠通用联
上联典指唐代东阳人厉文才，贞观初年任道州刺史，当时荔浦县盗贼猖獗，厉文才威爱并施，到任仅一个月，就平息了郡盗，一郡大治。“弭”，谓消除，平息。下联典指清代文学家厉鹗，字太鸿，号樊榭，浙江省钱塘人，康熙年间举人，能诗善词，为浙西词派的重要作家，主大江南北文坛二十余年。著有《樊榭山房集》、《辽史拾遗》、《宋诗纪事》、《南宋院画录》等。
勋铭带砺；
绩茂循良。
——佚名撰厉姓宗祠通用联
全联典指南宋东阳人厉汪，字万顷，隆兴间进士，初任永嘉县主簿，又升乐清县知县，百姓受其教化，生活安定，称他为“厉佛子”。后官至西外宗丞。
〖厉姓宗祠五言通用联〗
相见亦无事；
不来忽忆君。
——清·厉鹗撰厉姓宗祠通用联
此联为清代文学家厉鹗赠友人联。厉鹗，字太鸿，钱塘人，有《宋诗纪事》。
拂竹鸾惊侣；
经松鹤对群。
——唐·厉玄撰厉姓宗祠通用联
此联为唐代诗人厉玄《猴山月夜闻王子晋吹笙》诗句联。厉玄，太和二年进士，官至侍御史。
农亩时勤业；
儒林日漱芳。
——佚名撰厉姓宗祠通用联
此联为浙江省岱山县秀山乡厉氏宗祠联。在旧时封建社会宗族认为：*、优、隶、卒，即*Ji、戏子、衙役、兵士，在当时被人们普遍视为辱门楣、败坏家声的*业。有些家庭、宗族还将*业扩大到讼师、奴仆、婢女，以及剃头、剔脚、吹手、屠户、轿夫等。尽管有些人以充任保长为荣，但不少宗族也将保长作为*业。这可能因为保长要奴颜婢膝地伺候官长，身份多少与衙役有些近似；同时他们又狐假虎威地欺压百姓，鱼肉乡民，为乡民所侧目。众多的家族和宗族都严禁后裔流入下*，要求族人帮助已沦为奴婢的族人摆脱困境，并对自甘下*者予以革谱、出族等惩罚。如有的宗族规定：“为奴者出”、“为优伶者出”、“为皂隶者出”、“充任保长者出”等等。
〖厉姓宗祠六言通用联〗
指画巨松称冠；
武学诸子第一。
——佚名撰厉姓宗祠通用联
上联典指清代画家厉志，字骇谷，定海人。工诗善画。尝于西湖昭庆寺指画巨松，见者惊为奇迹。下联典指宋代举人厉仲方，东阳人，以武学诸生举第一名，有将才。曾造战车九车弩，后人用以败金兵。
非显非藏姓氏；
半耕半读人家。
——佚名撰厉姓宗祠通用联
此联为浙江省岱山县秀山乡厉氏宗祠联。
〖厉姓宗祠七言以上通用联〗
二百载青毡，蝉联八世；
两三间白屋，鹤隐千秋。
——佚名撰厉姓宗祠通用联
此联为江苏省扬州市厉氏宗祠联。全联典指该族的悠久历史。“青毡”，代称士人故家旧物。语出《晋书·王献之传》：王献之夜里在斋中睡觉，有几个小偷进到屋里偷东西。王献之不慌不忙地说：“偷儿，青毡是我家的旧物，把它放下吧！”群偷惊走。“白屋”，指用茅草盖的房子，也指穷士的住宅。
山水怡情，容州动故乡之恋；
廉明作宰，青田兴去后之怀。
——佚名撰厉姓宗祠通用联
上联典指代官吏厉文才，东阳人。贞观初为道州刺史，时贼寇猖狂，文才临郡期月，群盗悉
平，甚著威爱，后改容州刺史。下联典指明代青田知县厉升，字文振，无锡人。公廉爱民，致仕归，民立祠祀之。
?/P>
厉】 LI
一、 姓氏起源 1、源于西周，以谥号为姓。周宣王姬静执政时，齐国君主姜无忌去世，谥号为"厉"，史称齐厉公。齐厉公的直庶子孙以谥号为姓，遂成厉氏。 2、以封国名为姓氏。周朝时，有个诸侯国厉国（在三胡北省随县西北厉山），春秋时，改名为随国。原厉国君主的后代支子以原国名为姓，成为厉姓的一支。 3、孙姓改为厉姓。三国时，吴国皇帝孙皓，追改宗室孙秀（因为孙皓所恶而奔魏）姓厉。孙秀的后代中留在江东的一支成为厉姓。 4、李姓改为厉姓。唐玄宗李隆基称帝前，唐宗室新兴王李晋与太平公主合谋叛乱，事败被诛。李隆基执政后，追改李晋族人为厉姓，不准其恢复李氏。二、郡望堂号【郡望】南阳郡：秦代置，相当于今河南省南阳市一带。范阳郡：三国魏文帝黄初七年（226年）将涿郡改为范阳郡，在今河北省涿县及北京市昌平县、房山县一带。【堂号】 "半树堂"：宋朝厉元吉，号"半树"，做乌程尉，后回家隐居。元朝访问宋朝旧臣，元吉跑到湖里、海里，去藏，到了白头才回家，坚决不做侵略者的官。三、历史名人厉仲方：字约甫，原名仲祥，宋朝时东阳（现磐安）人，师事叶适，素留意于事功之学。他文武双全，在朝廷的武学考试中获得第一名。他任领卫官，出知安丰军，进召授左领卫中郎将，镇守建康，并在安丰种桑垦地，军实甚众。他又发明了一种战车，上面有射箭的机关，很适合实战，后来被部队使用，大败金兵。厉鹗：字太鸿，号樊榭，清朝时钱塘人。康熙举人，乾隆初召试鸿博，不遇，遂潜心看书著书。所见宋人集最多，而又求之诗话说部山经地志，著有《宋诗纪事》、《南宋院画录》、《辽史拾遗》、《东城杂记》、《湖船录》等，皆博洽详瞻，诗幽新隽妙，自成一家。词亦冷峭独绝，有《樊榭山房文集》。补１：厉氏之先，系出姜姓。相传姜尚助武王克商，封于齐。传六世厉公即住，子孙遂以所谥之"厉"为氏。永康厉氏，郡望南阳。可分郭段厉氏和道坦厉氏２支。郭段厉氏据《郭段厉氏宗谱》，始祖厉子安约在北宋淳化年间（９９０～９９４）从东阳绍塔厉迁此。郭段厉 属芝英镇。据《永康县地名志》载："原名麻塘头，村民姓郭，后来郭姓他迁，厉姓迁入，改称郭断厉（取郭断厉接之意），后演为郭段厉"。据光绪《永康县志》载："郭段厉宗祠，祀子安。"迄至１９９３年末全村有３８２人。道坦厉氏据《坦川厉氏宗谱》，又说南宋宝棠昙湫诵校保埃埃忱骶酰字苍峰，由吴宁迁居五云代石访溪，至厉仁永，约在元延棠昙洌ǎ保常保础１３２０）从五云代石访溪迁此。道 坦 属舟山镇。始祖为厉仁永，约于元延棠昙浯隅圃魄ù恕＃保梗梗衬昴┤村人口７９８人。海曲厉氏，在今山东日照一带约有人口几十万，海曲厉始祖厉胜、远祖应该是从北宋年间迁移到南方后有在明洪武年间迁移到山东的！堂号应该是《孝和堂》，族谱《海曲厉氏族谱》!南京*****也有一支厉氏家族！不只是出自那个堂口的！
厉[厲、𧓽，读音作lì(ㄌㄧˋ)]←“厉”的古体字“𧓽”显示不出来者，请安装《方正超大汉字集库》。
姓氏渊源：第一个渊源：源于姜姓，出自远古时期炎帝神农氏，属于以先祖称号为氏。
远古帝王炎帝神农氏，亦称厉山氏。
在史籍《风俗通》中记载：“厉山，古列山氏之后，一曰厉山氏，即连山氏。又即烈山氏，即炎帝神农氏也。”
相传，炎帝为上古时姜姓部族联盟的首领，是少典娶有蟜氏之女而生，原居于姜水流域，后向东发展到中原地区。炎帝出生于烈山，故号烈山氏。
烈山又称列山、厉山、连山等，故而炎帝又称列山氏、厉山氏、连山氏。
在神农氏的后裔子孙中，有以先祖称号为姓氏者，称厉山氏，后省文简化为单姓厉氏、山氏，以及列山氏、连山氏、烈山氏等等。
本书按：
关于烈山之所在，史学界至今没有定论，历来有陕西宝鸡说、湖北随州说、山东曲阜说、安徽淮北说等，依据即“烈山”或“列山”之称。
其实，所谓烈山或列山，在古金文中实称“历山”，并不叫作“烈山”或“列山”。但后来因“舜耕历山”的传说，又产生了许多叫“历山”的山岳，据大致的统计，自称是被舜帝耕过的“历山”不下二十座，也不怕将这位舜帝累死！加之如今旅游业的“商业抢名”现象，搞得这座山更加扑朔迷离。
本书认为，按目前史学界比较统一支持的说法，即炎帝、舜帝部族主要兴发于黄河上游的渭河流域来看，则位于山西省晋城市沁水县城西南部五十余公里处的中条山脉之历山最为接近史实，但这座历山偏偏就没人去关注。
一家之说，依然值得商榷。
第二个渊源：源于姜姓，出自西周时期周宣王姬静执政时齐国君主齐厉公，属于以谥号为氏。
周宣王姬静执政时期，在齐国君主姜无忌执政时期(公元前824～前804年)，昏愦暴虐，时常滥杀无辜，齐国上下人等皆痛恨之，于是在周宣王二十六年(齐厉公二十年，公元前804年)，众大夫联络胡公姜静之子杀死了齐厉公。
在那场动乱中，胡公姜静之子亦皆战死，齐国人遂拥立齐厉公之子姜赤即位，是为齐文公。齐文公一上台，便把参与弑杀齐厉公的七十余名大小大夫全部处死。
齐厉公被杀后，周宣王赐其谥号为“厉”，以贬戒其政，史称齐厉公。在齐厉公的嫡、庶子孙中，皆有以先祖谥号为姓氏者，称厉氏，世代相传至今，史称厉氏正宗。
第三个渊源：源于姬姓，出自西周时期诸侯国厉国，属于以国名为氏。
周朝时期，有个诸侯国厉国，在史籍《古今姓氏书辩证》上记载，厉国所在地在今湖北省义阳县县北之厉乡。
到了西周中期，厉国改名为随国。随国自从西周中期登上历史舞台后，便同近邻楚国结下了“不解之缘”。
周室东迁以后，诸夏大一统、小分裂的局面已改变为小统一、大分裂。周王基本上丧失了军事盟主的实力。当时，生产发达、文化先进、军事实力雄厚的随国则依然是楚国人东进的主要障碍。于是在周桓王姬林十四年(楚武王熊通三十五年，公元前706年)，楚武王对随国发动了大规模的进攻。在史籍《左传·桓公六年》中记载，随国始而修政备战，继而拒不参加楚人主持的沈鹿之会，更加引起了楚武王的不满，楚武王遂在周庄王姬佗元年(楚武王四十五年，公元前696)再度伐随国。尽管随国人人奋力抵抗，充分显示出其抵御外敌的“汉东大国”气魄与胆识。楚武王三次攻打随国都未成功，特别是在周庄王七年(公元前690年)的随、楚之间的“下溠之战”中，随国的顽强抵抗致使楚武王病死于军中，楚国不得不与随国结盟，之后退兵。
此后，楚国绕开了随国锋芒，转而攻占随国的周边小国，迫使随国逐步向随枣走廊腹地退让收缩，择地迁都，而中原诸夏鞭长莫及，随国最终被孤立起来。到了春秋中期，楚国国势更为强盛，随侯在周襄王姬郑十二年(楚成王熊恽三十一年，公元前640年)“以汉东诸侯叛楚”，但在周襄王十三年(楚成王三十二年，公元前639年)终被楚国令尹子文率大军击败，境土日削、国势衰落。此后，随国“世服于楚，不通中国”，成为名副其实的楚国附庸之国。
周敬王姬丐十四年(楚昭王熊壬十年，公元前506年)，吴、蔡、唐三国联军攻入楚国的郢都，楚昭王奔逃至随国，吴军尾追而至，但随国人拒不交出楚昭王，还配合秦军助其还都，“楚人德之”。到了春秋末年，“周之子孙在汉川者，楚实尽之”，唯有随国独存，在战国初期，随国还与相同规模的姬姓鄫国合并，在后世考古发掘中出土的曾侯乙(姬乙，公元前475～前约433年)墓葬文物表明了这一点。其奥秘由随国人自己所说：“以随之辟小，而密迩于楚，而未灭，楚实存之”。这段话虽然是吴师入郢前随、楚关系的写照，也同样可以用来说明进入战国后，汉东地区唯有随国独存的缘由。，
国人中有以先国名为姓氏者，称厉氏；亦有以后国名为姓氏者，称随氏、曾氏，至隋朝初年，随氏大都依例改为隋氏，成为当今隋氏主体。
第四个渊源：源于改姓，出自三国时期孙吴国宗室孙秀，属于帝王赐姓为氏。
三国时期，孙吴国的第四代君主孙皓执政，由于他厌恶宗亲大都督孙秀，屡屡欲加以谋害，因此孙秀在孙吴建衡二年(晋武帝司马炎泰始六年，公元270年)农历9月，被迫逃奔晋武帝，并携走不少军队，因此孙皓忿而改其姓氏为“厉”。
在孙秀的后代中，留在江东的所有族人皆因此成为厉氏，世代相传至今。
第五个渊源：源于改姓，出自堂时期宗室李晋，属于帝王赐姓为氏。
唐朝神龙元年(公元705年)，唐中宗李显推翻了武则天的统治即位，恢复了大唐国号，但政柄却旁落在皇后韦氏手中。唐中宗去世后，韦后立温王李重茂为新唐帝，是为唐少帝。于是，唐睿宗李旦的第三子李隆基与其姑母太平公主发动政变，诛杀了韦后，唐少帝被迫逊位，相王李旦即位，是为唐睿宗。李隆基以除韦后之功被唐睿宗立为太子。
唐延和元年(公元712年)农历8月，唐睿宗传位于太子，自己退为太上皇。李隆基即位，改元先天，是为唐玄宗。
不久，太平公主又欲发动宫廷政变以废唐玄宗，扶立新兴王李晋。李隆基提前获悉，乃与郭元振、王毛仲、高力士等大臣、宦官于唐先天二年(公元713年)先发制人，赐死太平公主，诛杀新兴王李晋，其后蔓抄尽诛其余党，改元为“开元”。
唐玄宗早年英明果断。他深知安定升平的政局来之不易，所以即位以后提倡节俭、毁乘舆服玩，赋役宽平，刑罚清省；同时沙汰僧尼，遣散二十六万九千余僧尼还俗恢复生产，并禁民间铸佛像写经，削减了无谓的粮钱支出，致使天下富庶；同时选在京官吏中有才识者分派为地方都督、刺史；以后又在行政、财务、军事诸方面进行了一系列重大改革，极大地促进了唐朝经济的发展和社会繁荣，此后，唐朝进入了开元～天宝长达四十余年政局比较稳定的鼎盛阶段，史称“开元盛世”。但与此同时，土地兼并盛行，农民逃亡日多，唐王朝内部致命的社会政治危机也已经伏下。
李隆基登基为唐玄宗后，诏令将新兴王李晋及其族人皆改姓为厉氏，且世代不准其恢复李氏。此后，该支李唐宗室族人皆称厉氏，世代相传至今。
第六个渊源：源于蒙古族，出自蒙古郭尔罗斯氏族，属于以宗教信仰汉化为氏。
蒙古族郭尔罗斯氏族，是元朝时期豁罗剌思氏的分支后裔，世居沾河(今吉林省双阳河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)等地，后有满族引为行时者，满语为Gorlos Hala。在清朝中叶以后，蒙古族、满族郭尔罗斯氏族多冠汉姓为厉氏、郭氏、高氏等。
蒙古族、满族厉氏的来源有一个神奇的传说。
在历史上，蒙古族郭尔罗斯前旗喇嘛庙里，每年农历1月都要举行祭拜足戒比丘(弥勒佛)的麦德尔经会，农历6月要举行祭拜上师(喇嘛)的伊日乃经会。在这两次经会中的农历1月7～8日、农历6月14～15日，都要举行“查玛舞”，即俗称的“跳鬼”庙会。所有喇嘛庙附近的各族群众都特地来赶庙会，以无比崇敬的心情观看查玛舞演出。
关于“查玛舞”的起源有多种传说，其中居主流的一种传说是：
古时候，有一个生性残暴、无恶不作的国王，名叫郎达尔玛，他所杀的人血都流成了河，国人都想杀死这个暴君。可郎达尔玛是个刀枪不入的人，只有咽喉一处可以入剑。谁有这种能力呢？这时有一位莫日根(神箭手)来到了王城。
莫日根知道郎达尔玛喜好观赏舞蹈，他就化装成艺人，戴上面具，把箭驽藏在宽大的袖子里进宫去跳舞。郎达尔玛看他跳得滑稽可笑，不时抬头狂笑。莫日根抓住机会，一箭射中郎达尔玛的咽喉，杀死了这个暴虐的国王，然后骑上一匹黑色的骏马马跑了。郎达尔玛的武士们立刻去追，却哪里知道莫日根的白龙马是用墨染成黑色的，莫日根骑马越过河后，马毛洗得雪一般白，武士们只追骑黑马的，因此再也找不到莫日根了。
后来，人民为了纪念莫日根，也为了祈福消灾，就跳起了化装的查玛舞。
查玛舞后来随着藏传佛教传入辽东地区的吉林、辽宁、黑龙江流域。清康熙二十一年(公元1682年)农历3月，康熙大帝巡视吉林乌拉，极力提倡喇嘛教。之后，慢清政府拔专款在今前郭尔罗斯蒙古族自治县修建了“德寿寺”、“广庆寺”，从此，喇嘛教和查玛舞进入辽东。
查玛舞属于“傩文化”范畴，舞者头戴假面。查玛舞一般有七十人、五十人两种，扮演的人物共分为八组：第一组是二十一度母(蒙语“达喇额客”)，第二组是鹿神(蒙语“宝格”)，第三组是海螺神(蒙语“阿斯尔”)，第四组是八部鬼众(蒙语“额尔伯亥”)，第五组是四厉鬼(蒙语“都呼莫”)，第六组是七煞神(蒙语“道格失得”)，第七组是阎王(蒙语“额尔勒格汗”)，第八组是老翁(蒙语“额布根”)。舞者根据诸神的身份佩戴假面。
查玛舞不仅祀神，也娱人，是一种历史悠久、兼备宗教、文化、娱乐性质的民俗歌舞，曾在蒙古族居住地区广为流传。中华人民共和国建立后，查玛舞逐渐消失。
蒙古族的查玛舞者，大多为世袭，在“都呼莫”舞者中有以角色为姓氏者，称都呼莫氏，汉义就是“厉鬼氏”，后汉化省改简化为单姓厉氏，世代相传至今。
得姓始祖：炎帝(神农氏、厉山氏、列山氏、烈山氏、连山氏)、姜无忌(齐厉公)、孙秀、李晋。
RSS Feed