和[和、咊、龢，读音作hé(ㄏㄜˊ)，古音读作huò(ㄏㄨㄛˋ)、huó(ㄏㄨㄛˊ)、hè(ㄏㄜˋ)]
二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于祝融氏，出自远古时期祝融氏重黎的后代，属于以官职名称为氏。
源自祝融氏重黎的后代。唐尧时，重黎原的后人羲和为掌管天地四时的官。其后人以祖上职官为荣，即以首任此官的祖先羲和的名字命姓，遂成和氏。
据史籍《通志·氏族略》记载：“羲和，尧时掌时天地之字，和仲、和叔因以为氏。”
传说尧有四大诸侯，分别主管东南西北四方，史书称为四岳。东岳名叫羲仲；南岳名叫羲叔；西岳名叫和仲；北岳名叫和叔。四岳各自分管四方，又是尧的最重要的臣僚。凡是有重大决策，尧都要与四岳一起商量。在农业社会里，四季气候是很重要的，因此“和”是很重要的官职，地位很高，家族也很昌盛，他们的后代遂以其官职称谓为姓氏，称和氏。
该之和氏主要源于以官职称谓为氏，正确读音作huò(ㄏㄨㄛˋ)，今音读作hè(ㄏㄜˋ)亦可，就是不能读作hé(ㄏㄜˊ)。
第二个渊源：源于官位，出自两周时期军制官吏和令，属于以官职称谓为氏。
和令，是西周初期在军队中设置的旗令官，以示军纪军威，通常由武艺高强之军官担任，负责把守军门。
古代，军营大门至统帅大帐之间一般有三百步左右距离(一百八十米)，营门至大帐门之间的通道，称作辕道，为高级军官、探作(侦察兵)的专用通道。辕道上距大帐之间五十步距离的道两侧竖有两杆大纛旗，左为朝廷标志旗，右为统军将领(元帅、司马)标志旗，两旗之间称“和”，就是“军门”，亦称“垒门”。
军门以外二十步之内称“辕门”，凡召集下级军官布置作战命令，以及处罚违令将士，就在辕门区域内，而不是某些书籍上注释的在军营大门外。排班值站于军门的军官，就称作和令官，由中级将领中选拔出来的军官当值，负责内外军令、情报的传递，以及警卫等工作。
在典籍《周礼·夏官·大司马》中记载：“以旌为左右和之门。军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。”
在和令官的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称和令氏，后省文简化为单姓和氏，正确读音作huò(ㄏㄨㄛˋ)，今音读作hè(ㄏㄜˋ)亦可，就是不能读作hé(ㄏㄜˊ)
第三个渊源：源于官位，出自两周时期内廷官吏受和，属于以官职称谓为氏。
受和，就是御厨史、亦称内膳令，为两周时期设置的官吏，专职掌管君王、王妃、太子们的膳食，并负责君王进膳前的口味品尝和安全检查。受和隶属于天官府司管辖，为君主亲信中的亲信担当。
在典籍《周礼·天官》中记载：“受和，内饔掌王及后、世子膳馐之割烹煎和之事。”
在受和的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称受和氏，后省文简化为单姓和氏，正确读音作huò(ㄏㄨㄛˋ)，今音读作hè(ㄏㄜˋ)亦可，就是不能读作hé(ㄏㄜˊ)。
第四个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫卞和之后，属于以先祖名字为氏。
据史籍《姓氏考略》记载：“卞氏，春秋时楚卞和之后。”
卞和，著名的春秋时期楚国荆人(今湖北襄樊南漳)，一称和氏，是“和氏璧”的发现者，他因献玉而闻名古今。
在典籍《韩非子》中记载，卞和有识玉之能，在荆山得到一玉璞(含玉的矿石)，便去献给楚厉王熊眴(楚蚡冒)。楚厉王找来玉工鉴别，那玉工说：“这是石头”。因此卞和就犯有欺君之罪，被斩断左足。
到了楚武王熊通即位(公元前740年)，卞和再次献玉，楚武王也同样招来玉工进行鉴别，那玉工仍说是石头，结果卞和又被斩去了右足。
后来楚文王熊赀即位(公元前6*****)，卞和抱着玉璞恸哭于荆山下，世人传说纷纷。楚文王得知后，派人去问他为什么哭？卞和说：“宝玉而名之曰石，贞士戮之而漫(欺骗)，此臣之所以悲也。”
楚文王并没有象楚厉王、楚武王那样不加检验就随便定论，而是招来玉工剖开玉璞进行验看。剖开一看，果然里面是天下无双的宝玉。楚文王遂称其为“卞和玉”，令人将此宝玉制作称一块璧，称做“和氏璧”。卞和也以觐献之功被封为零阳侯。
后来，在史籍《史记》中所记载的“完璧归赵”的故事，其“璧”即是卞和所献之宝玉。至今，在今湖北省襄樊市南漳县的巡检山区仍有个著名的“玉印岩”，相传其为当年卞和得玉之处。
在四百六十年后的秦*****十八年(公元前228年)，和氏璧最终落到了秦始皇赢政手中。但从此以后，和氏璧便从历史记载中消失得无影无踪了。
在卞和的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称卞和氏，后省文简化为单姓和氏、卞氏，世代相传至今，正确读音作huó(ㄏㄨㄛˊ)，今音读作hé(ㄏㄜˊ)亦可。
第五个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑素和氏部落，属于汉化改姓为氏。
在史籍《通志·氏族略》中记载：“后魏有素和氏，改为和氏。”
素和氏，本为代北鲜卑族复姓，东汉桓帝刘志时期北方鲜卑部落联盟大人檀石槐的支裔，以其本为白部，故号素和氏。
南北朝时期，北魏鲜卑族的贵族素和氏随北魏孝文帝南下，定居洛阳后，在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)的汉化改革捉称中，奉旨改汉姓为和氏。这支和氏后来在代郡发展成望族，世称代郡望，正确读音作huó(ㄏㄨㄛˊ)，今音读作hé(ㄏㄜˊ)亦可。
第六个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古族布尔图氏部落，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
⑴.蒙古族布尔图氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)。后有满族引为姓氏者，满语为Bultu Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为和氏、何氏。
⑵.蒙古族尼玛察氏，亦称倪马查氏、专图尼马察氏，源出元朝时期蒙古族乃马真氏族，以姓为氏，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)、滹野(今乌苏里江支流俄罗斯境内达鸟河流域)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、喜禄河(今辽河)、珲春(今吉林珲春)、黑龙江沿岸等地。后有满族引为姓氏者，后有满族引为姓氏者，满语为Nimaca Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为和氏、杨氏、榆氏、张氏、佳氏、尼氏、倪氏、鱼氏、障氏等。
蒙古族和氏读音皆作hé(ㄏㄜˊ)。
第七个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族辉和氏，亦称惠和氏，源出金国时期女真回特部，以部为氏，满语为Hunhe Hala，世居乌拉(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳)、尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、富尔坚哈达(今辽宁西丰小清河一带)、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为和氏、何氏、惠氏。
⑵.满族赫哲氏，亦称赫哲勒氏，满语为Heje Hala，满族姓氏，世居今黑龙江同江、饶河、抚远一带，后改汉姓为和氏、赫氏、贺氏等。
⑶.满族钮赫氏，亦称钮祜禄氏，源出金国时期女真粘割氏族，满语为Niohe Hala，汉义“狼”，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、内河(今俄罗斯滨海地区南部)等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为和氏、钮氏、郎氏等。
满族和氏读音皆作hé(ㄏㄜˊ)。
第八个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今纳西族、回族、土家族等少数民族中，均有和氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
得姓始祖：和仲、和叔、卞和。
二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于祝融氏，出自远古时期祝融氏重黎的后代，属于以官职名称为氏。
源自祝融氏重黎的后代。唐尧时，重黎原的后人羲和为掌管天地四时的官。其后人以祖上职官为荣，即以首任此官的祖先羲和的名字命姓，遂成和氏。
据史籍《通志·氏族略》记载：“羲和，尧时掌时天地之字，和仲、和叔因以为氏。”
传说尧有四大诸侯，分别主管东南西北四方，史书称为四岳。东岳名叫羲仲；南岳名叫羲叔；西岳名叫和仲；北岳名叫和叔。四岳各自分管四方，又是尧的最重要的臣僚。凡是有重大决策，尧都要与四岳一起商量。在农业社会里，四季气候是很重要的，因此“和”是很重要的官职，地位很高，家族也很昌盛，他们的后代遂以其官职称谓为姓氏，称和氏。
该之和氏主要源于以官职称谓为氏，正确读音作huò(ㄏㄨㄛˋ)，今音读作hè(ㄏㄜˋ)亦可，就是不能读作hé(ㄏㄜˊ)。
第二个渊源：源于官位，出自两周时期军制官吏和令，属于以官职称谓为氏。
和令，是西周初期在军队中设置的旗令官，以示军纪军威，通常由武艺高强之军官担任，负责把守军门。
古代，军营大门至统帅大帐之间一般有三百步左右距离(一百八十米)，营门至大帐门之间的通道，称作辕道，为高级军官、探作(侦察兵)的专用通道。辕道上距大帐之间五十步距离的道两侧竖有两杆大纛旗，左为朝廷标志旗，右为统军将领(元帅、司马)标志旗，两旗之间称“和”，就是“军门”，亦称“垒门”。
军门以外二十步之内称“辕门”，凡召集下级军官布置作战命令，以及处罚违令将士，就在辕门区域内，而不是某些书籍上注释的在军营大门外。排班值站于军门的军官，就称作和令官，由中级将领中选拔出来的军官当值，负责内外军令、情报的传递，以及警卫等工作。
在典籍《周礼·夏官·大司马》中记载：“以旌为左右和之门。军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。”
在和令官的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称和令氏，后省文简化为单姓和氏，正确读音作huò(ㄏㄨㄛˋ)，今音读作hè(ㄏㄜˋ)亦可，就是不能读作hé(ㄏㄜˊ)
第三个渊源：源于官位，出自两周时期内廷官吏受和，属于以官职称谓为氏。
受和，就是御厨史、亦称内膳令，为两周时期设置的官吏，专职掌管君王、王妃、太子们的膳食，并负责君王进膳前的口味品尝和安全检查。受和隶属于天官府司管辖，为君主亲信中的亲信担当。
在典籍《周礼·天官》中记载：“受和，内饔掌王及后、世子膳馐之割烹煎和之事。”
在受和的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称受和氏，后省文简化为单姓和氏，正确读音作huò(ㄏㄨㄛˋ)，今音读作hè(ㄏㄜˋ)亦可，就是不能读作hé(ㄏㄜˊ)。
第四个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫卞和之后，属于以先祖名字为氏。
据史籍《姓氏考略》记载：“卞氏，春秋时楚卞和之后。”
卞和，著名的春秋时期楚国荆人(今湖北襄樊南漳)，一称和氏，是“和氏璧”的发现者，他因献玉而闻名古今。
在典籍《韩非子》中记载，卞和有识玉之能，在荆山得到一玉璞(含玉的矿石)，便去献给楚厉王熊眴(楚蚡冒)。楚厉王找来玉工鉴别，那玉工说：“这是石头”。因此卞和就犯有欺君之罪，被斩断左足。
到了楚武王熊通即位(公元前740年)，卞和再次献玉，楚武王也同样招来玉工进行鉴别，那玉工仍说是石头，结果卞和又被斩去了右足。
后来楚文王熊赀即位(公元前6*****)，卞和抱着玉璞恸哭于荆山下，世人传说纷纷。楚文王得知后，派人去问他为什么哭？卞和说：“宝玉而名之曰石，贞士戮之而漫(欺骗)，此臣之所以悲也。”
楚文王并没有象楚厉王、楚武王那样不加检验就随便定论，而是招来玉工剖开玉璞进行验看。剖开一看，果然里面是天下无双的宝玉。楚文王遂称其为“卞和玉”，令人将此宝玉制作称一块璧，称做“和氏璧”。卞和也以觐献之功被封为零阳侯。
后来，在史籍《史记》中所记载的“完璧归赵”的故事，其“璧”即是卞和所献之宝玉。至今，在今湖北省襄樊市南漳县的巡检山区仍有个著名的“玉印岩”，相传其为当年卞和得玉之处。
在四百六十年后的秦*****十八年(公元前228年)，和氏璧最终落到了秦始皇赢政手中。但从此以后，和氏璧便从历史记载中消失得无影无踪了。
在卞和的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称卞和氏，后省文简化为单姓和氏、卞氏，世代相传至今，正确读音作huó(ㄏㄨㄛˊ)，今音读作hé(ㄏㄜˊ)亦可。
第五个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑素和氏部落，属于汉化改姓为氏。
在史籍《通志·氏族略》中记载：“后魏有素和氏，改为和氏。”
素和氏，本为代北鲜卑族复姓，东汉桓帝刘志时期北方鲜卑部落联盟大人檀石槐的支裔，以其本为白部，故号素和氏。
南北朝时期，北魏鲜卑族的贵族素和氏随北魏孝文帝南下，定居洛阳后，在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)的汉化改革捉称中，奉旨改汉姓为和氏。这支和氏后来在代郡发展成望族，世称代郡望，正确读音作huó(ㄏㄨㄛˊ)，今音读作hé(ㄏㄜˊ)亦可。
第六个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古族布尔图氏部落，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
⑴.蒙古族布尔图氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)。后有满族引为姓氏者，满语为Bultu Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为和氏、何氏。
⑵.蒙古族尼玛察氏，亦称倪马查氏、专图尼马察氏，源出元朝时期蒙古族乃马真氏族，以姓为氏，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)、滹野(今乌苏里江支流俄罗斯境内达鸟河流域)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、喜禄河(今辽河)、珲春(今吉林珲春)、黑龙江沿岸等地。后有满族引为姓氏者，后有满族引为姓氏者，满语为Nimaca Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为和氏、杨氏、榆氏、张氏、佳氏、尼氏、倪氏、鱼氏、障氏等。
蒙古族和氏读音皆作hé(ㄏㄜˊ)。
第七个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族辉和氏，亦称惠和氏，源出金国时期女真回特部，以部为氏，满语为Hunhe Hala，世居乌拉(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳)、尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、富尔坚哈达(今辽宁西丰小清河一带)、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为和氏、何氏、惠氏。
⑵.满族赫哲氏，亦称赫哲勒氏，满语为Heje Hala，满族姓氏，世居今黑龙江同江、饶河、抚远一带，后改汉姓为和氏、赫氏、贺氏等。
⑶.满族钮赫氏，亦称钮祜禄氏，源出金国时期女真粘割氏族，满语为Niohe Hala，汉义“狼”，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、内河(今俄罗斯滨海地区南部)等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为和氏、钮氏、郎氏等。
满族和氏读音皆作hé(ㄏㄜˊ)。
第八个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今纳西族、回族、土家族等少数民族中，均有和氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
得姓始祖：和仲、和叔、卞和。
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