璩(琚)[琚、璖、𤩵、𤦲，读音作qú(ㄑㄩˊ)，不可读作jù(ㄐㄩˋ)]←“璩”的古体汉字“璖、𤩵、𤦲”显示不出来者，请安装《方正超大汉字集库》或《A、B二级扩展汉字库》。
一.姓氏用字：
二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国上大夫蘧伯玉，属于以先祖名字简笔为氏。
蘧伯玉，名姬瑗，今河南长坦县伯玉村人，生卒*****，曾辅佐卫国三公(卫献公姬衎、卫襄公姬恶、卫灵公姬元)，因贤德而闻名于各诸侯国。在史籍《淮南子·泰族训》中，称姬瑗为：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”
蘧伯玉贤名闻于遐迩，当世之人都十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但卫灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他！”后来的人们就称这种以自己生命为代价的强谏方法为“尸谏”。
史鱼的儿子按照父亲的遗言去办了。不久，卫灵公前来吊唁，对史鱼的尸体被置于窗下感到非常奇怪，于是便询问史鱼的儿子，史鱼的儿子就将父亲的话转告给卫灵公。卫灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是赶紧启用了蘧伯玉。
孔子得知这件事后，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说：“史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。”
蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫门后又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”卫灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。
蘧伯玉积极协助卫灵公，把卫国治理得日益强大起来。当年晋国大将军赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，国正人和，无法加兵。”赵简子遂马上取消了进攻卫国的计划。
蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他还经常严格鞭策自己，这在典籍《庄子·则阳篇》中有记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已六十岁还能与日俱新，随着时代的变化而调整为人处事之道。
蘧公伯玉的后裔传二十七世孙，叫作姬瑷，据说曾出任大唐王朝的光禄大夫，爵封西川侯，家居豫章(今江西南昌)，后在唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸而将其全家分为三个姓氏各自迁逃，这三姓即为“蘧(璩)”、“瞿”和“渠”，音同字异，皆为一家。
“璩”字是“蘧”字去草头，去走之偏旁，意在希望后人不再做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加玉偏旁，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓虽然人口稀少，但不失源远流长。北宋时期，著名的钱塘儒生编撰了《百家姓》，最初所记载的只有四百十一姓，第三百零六姓即为璩氏。
至于琚氏，实际上就是“璩”的谐音简笔字，族称琚氏，即蘧氏、亦即璩氏，皆世代相传至今，同宗同族同源。
该支璩氏、琚氏、蘧氏、瞿氏、渠氏五姓族人皆尊奉蘧伯玉为得姓始祖。
第二个渊源：源于玉器，出自古代制作璩的工匠之后，属于以器物名称为氏。
在古代，“璩”和“鐻”二字相通，原指一种金、银、铜、齿、贝、玉等制成的装饰性器物，是戎夷(五方之民)的饰品即耳环。这在典籍《集韵》中有记载：“璩，求于切，音渠。环属，戎夷贯耳。本作璩，通作鐻。”
在中国的古代社会中，人们都非常重视玉。人们将玉石的坚致、光采、纯粹、音色等来比喻人的品德，并且寄以吉祥的象征，所以佩带玉是很光采的事。在古人的心目中，认为人一旦佩上玉器，就不能随意解去，甚至于至死都要佩带。
玉，实际上不论是硬玉如翡翠，还是软玉如白玉、青玉、碧玉、血玉、岫玉等，其本质都是变质石灰岩石，只不过其金属分子成分有所不同而玉称不同罢了。
玉的制品是形式多样的，凡与玉有关的物品，汉字的形容字一般都加“玉”偏旁，因此从玉的汉字几近五百个之多。
“璩”字，就是专指用玉料制做的耳环、环佩等环形玉器饰物，是古代帝王国君、王族贵胄们高贵身份象征之物，并由此产生了以“璩”为表征的姓氏，称璩氏，世代相传至今。后有以谐音字构件创为简笔字者，称琚氏，实为同姓。
一.姓氏用字：
二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国上大夫蘧伯玉，属于以先祖名字简笔为氏。
蘧伯玉，名姬瑗，今河南长坦县伯玉村人，生卒*****，曾辅佐卫国三公(卫献公姬衎、卫襄公姬恶、卫灵公姬元)，因贤德而闻名于各诸侯国。在史籍《淮南子·泰族训》中，称姬瑗为：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”
蘧伯玉贤名闻于遐迩，当世之人都十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但卫灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他！”后来的人们就称这种以自己生命为代价的强谏方法为“尸谏”。
史鱼的儿子按照父亲的遗言去办了。不久，卫灵公前来吊唁，对史鱼的尸体被置于窗下感到非常奇怪，于是便询问史鱼的儿子，史鱼的儿子就将父亲的话转告给卫灵公。卫灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是赶紧启用了蘧伯玉。
孔子得知这件事后，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说：“史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。”
蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫门后又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”卫灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。
蘧伯玉积极协助卫灵公，把卫国治理得日益强大起来。当年晋国大将军赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，国正人和，无法加兵。”赵简子遂马上取消了进攻卫国的计划。
蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他还经常严格鞭策自己，这在典籍《庄子·则阳篇》中有记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已六十岁还能与日俱新，随着时代的变化而调整为人处事之道。
蘧公伯玉的后裔传二十七世孙，叫作姬瑷，据说曾出任大唐王朝的光禄大夫，爵封西川侯，家居豫章(今江西南昌)，后在唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸而将其全家分为三个姓氏各自迁逃，这三姓即为“蘧(璩)”、“瞿”和“渠”，音同字异，皆为一家。
“璩”字是“蘧”字去草头，去走之偏旁，意在希望后人不再做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加玉偏旁，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓虽然人口稀少，但不失源远流长。北宋时期，著名的钱塘儒生编撰了《百家姓》，最初所记载的只有四百十一姓，第三百零六姓即为璩氏。
至于琚氏，实际上就是“璩”的谐音简笔字，族称琚氏，即蘧氏、亦即璩氏，皆世代相传至今，同宗同族同源。
该支璩氏、琚氏、蘧氏、瞿氏、渠氏五姓族人皆尊奉蘧伯玉为得姓始祖。
第二个渊源：源于玉器，出自古代制作璩的工匠之后，属于以器物名称为氏。
在古代，“璩”和“鐻”二字相通，原指一种金、银、铜、齿、贝、玉等制成的装饰性器物，是戎夷(五方之民)的饰品即耳环。这在典籍《集韵》中有记载：“璩，求于切，音渠。环属，戎夷贯耳。本作璩，通作鐻。”
在中国的古代社会中，人们都非常重视玉。人们将玉石的坚致、光采、纯粹、音色等来比喻人的品德，并且寄以吉祥的象征，所以佩带玉是很光采的事。在古人的心目中，认为人一旦佩上玉器，就不能随意解去，甚至于至死都要佩带。
玉，实际上不论是硬玉如翡翠，还是软玉如白玉、青玉、碧玉、血玉、岫玉等，其本质都是变质石灰岩石，只不过其金属分子成分有所不同而玉称不同罢了。
玉的制品是形式多样的，凡与玉有关的物品，汉字的形容字一般都加“玉”偏旁，因此从玉的汉字几近五百个之多。
“璩”字，就是专指用玉料制做的耳环、环佩等环形玉器饰物，是古代帝王国君、王族贵胄们高贵身份象征之物，并由此产生了以“璩”为表征的姓氏，称璩氏，世代相传至今。后有以谐音字构件创为简笔字者，称琚氏，实为同姓。
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