1、客家族群的历史文化
客家族群的祖地在中原大地，乃炎黄子孙。自东晋以来，由于战乱等原因，被迫举族南迁，他们由黄河而淮河，由淮河而长江，至唐宋时期，南迁的客家先民溯赣江而上，越过天险赣江十八滩，进入赣南大地。来到赣南的客家先民，他们北归无望，遂定居于斯，并经过心态的调整以及与土著文化的整合，从而成为保留中原文化特质，又适应于在南方山区生产生活的客家人。
宋代，客家人继续溯贡江而上，然后翻越武夷山脉进入闽西汀州，之后又顺汀江而下，进入粤东梅州。“无山不客、无客不山”，这样一来，闽粤赣三省相互毗邻的崇山峻岭，就成了客家人聚居的大本营。
明中期以来，客家人继续向外播迁，移民流向主要是两个方向。一是由梅江、汀江出韩江，然后移民海外；二是由梅州、汀州经由赣南，向内陆西南的湘、鄂、桂、云、贵、川等地区迁徙，从而形成今日客家人分布的格局大势。
客家移民的历史告诉我们，赣南，是客家族群形成的摇篮。按照客家移民的时空顺序，则客家文化形成于赣南，发展于闽西，成熟于东，最后播迁到海外和内陆的西南诸省。
2、客家邱氏的谱系脉络
客家邱氏的家族历史，是客家众多姓氏中最具有代表性的之一，一部客家邱氏家族迁徙的历史，其实就是一部浓缩了的客家移民史，现将地方志和邱氏谱牒中的史料梳理成世系吊线，并列简表如下：
炎帝姜姓---伯夷---姜太公---封营丘(邱)，以封地为姓，遂有丘(邱)氏始祖，世居青州---55世，正公（字伯显），迁居河南洛阳---56世，德公，仕陈武帝，任督卫大将军---57世，和公，徙居眉州---58世，行恭，仕唐太宗，光禄大夫---59世，崇公，袭父唐左武卫将军，乾封丁卯年（667）因言忤高宗，贬谪虔州（今赣州，南宋绍兴23年虔州改赣州）指挥使，遂家于虔，妣龙氏，子五：曰岳、曰渎、曰山、曰川、曰江---60世，渎公，由虔州迁往虔化县（今赣州市宁都县）---61世，雯公（文仲）迁居宁都县洛口乡灵村，子四：齐之、鲁之、晋之、楚之。文仲公子孙繁衍，绵延世泽，后裔散居赣、闽、粤、台、桂、湘、浙等诸省以及东南亚各国，子嗣超逾百万，成为客家世族大姓。
由上列世系表可知，崇公是为客家邱氏的开基祖，开基地为赣州，其后裔的一支聚居于城郊七里镇，并立有宗祠。
太公之后，繁衍众多，丘氏、庆氏皆为太公之后。
丘氏起源于营丘(今山东淄博市东北旧临淄)，祖宗姜子牙。《通志·氏族略·以地为氏》记载：“太公封于齐，而都营丘，其支庶居于营丘者，遂以丘为氏，其地在今齐州临淄。或云潍州昌乐有营丘故城。《左传》有郑大夫丘弱。丘氏世居扶风。又有丘林氏丘敦氏，并改为丘氏。”《元和姓纂》记载：“齐太公封于营丘，支孙以地为氏，世居扶风。”《后汉书·乌桓传》记载：“乌桓有丘氏。”《姓氏考略》记载：“丘氏望出吴兴、河南。”
庆氏出自姜姓，《元和姓纂》云：庆氏，桓公之子，无亏之后，无亏生庆克，亦谓之庆父，以字为氏。
而邱氏与贺氏的来源途径是相似的。清朝雍正三年（1725年），雍正皇帝颁发诏谕指示，孔子是至圣，孔子名“丘”，为避讳孔子的名号，而下令把"丘"一律改为"邱"姓。民国初，邱逢甲倡议复丘姓本字，虽闽、粤邱姓族人纷纷响应，但仍有不少人继续沿用邱字。这造成现在的邱姓多过丘姓人士的现象。贺氏是为了避讳东汉汉安帝的父亲而由庆氏改来的，所以邱氏与丘氏庆氏与贺氏实际上都是一样的，他们是一个姓。
PS:这次五一回乡下,发现每家均发有一本族谱和一张姜太公的画像,方才想起早前听村里一些老人说过我们丘氏的先祖是姜太公,当时没当真,还笑说,那怎么我们不姓姜而姓丘了.网络真是个好东西,现在所有想知道的,只要BAIDU或GOOGLE一下都可以知道.原来还真是那么回事.没想到我们还是姜太公的后裔.
也终于明白为什么我们的姓会在2000年时由邱改为丘.原来只是还原本姓而已,我当时还笑说,怎么姓氏也可以改,害我上学的档案对不上造成诸多不便.
听过一句话,有太阳的地方就有人,有人的地方就有中国人,有中国人的地方就有客家人.牛吧...
客家族群的祖地在中原大地，乃炎黄子孙。自东晋以来，由于战乱等原因，被迫举族南迁，他们由黄河而淮河，由淮河而长江，至唐宋时期，南迁的客家先民溯赣江而上，越过天险赣江十八滩，进入赣南大地。来到赣南的客家先民，他们北归无望，遂定居于斯，并经过心态的调整以及与土著文化的整合，从而成为保留中原文化特质，又适应于在南方山区生产生活的客家人。
宋代，客家人继续溯贡江而上，然后翻越武夷山脉进入闽西汀州，之后又顺汀江而下，进入粤东梅州。“无山不客、无客不山”，这样一来，闽粤赣三省相互毗邻的崇山峻岭，就成了客家人聚居的大本营。
明中期以来，客家人继续向外播迁，移民流向主要是两个方向。一是由梅江、汀江出韩江，然后移民海外；二是由梅州、汀州经由赣南，向内陆西南的湘、鄂、桂、云、贵、川等地区迁徙，从而形成今日客家人分布的格局大势。
客家移民的历史告诉我们，赣南，是客家族群形成的摇篮。按照客家移民的时空顺序，则客家文化形成于赣南，发展于闽西，成熟于东，最后播迁到海外和内陆的西南诸省。
2、客家邱氏的谱系脉络
客家邱氏的家族历史，是客家众多姓氏中最具有代表性的之一，一部客家邱氏家族迁徙的历史，其实就是一部浓缩了的客家移民史，现将地方志和邱氏谱牒中的史料梳理成世系吊线，并列简表如下：
炎帝姜姓---伯夷---姜太公---封营丘(邱)，以封地为姓，遂有丘(邱)氏始祖，世居青州---55世，正公（字伯显），迁居河南洛阳---56世，德公，仕陈武帝，任督卫大将军---57世，和公，徙居眉州---58世，行恭，仕唐太宗，光禄大夫---59世，崇公，袭父唐左武卫将军，乾封丁卯年（667）因言忤高宗，贬谪虔州（今赣州，南宋绍兴23年虔州改赣州）指挥使，遂家于虔，妣龙氏，子五：曰岳、曰渎、曰山、曰川、曰江---60世，渎公，由虔州迁往虔化县（今赣州市宁都县）---61世，雯公（文仲）迁居宁都县洛口乡灵村，子四：齐之、鲁之、晋之、楚之。文仲公子孙繁衍，绵延世泽，后裔散居赣、闽、粤、台、桂、湘、浙等诸省以及东南亚各国，子嗣超逾百万，成为客家世族大姓。
由上列世系表可知，崇公是为客家邱氏的开基祖，开基地为赣州，其后裔的一支聚居于城郊七里镇，并立有宗祠。
太公之后，繁衍众多，丘氏、庆氏皆为太公之后。
丘氏起源于营丘(今山东淄博市东北旧临淄)，祖宗姜子牙。《通志·氏族略·以地为氏》记载：“太公封于齐，而都营丘，其支庶居于营丘者，遂以丘为氏，其地在今齐州临淄。或云潍州昌乐有营丘故城。《左传》有郑大夫丘弱。丘氏世居扶风。又有丘林氏丘敦氏，并改为丘氏。”《元和姓纂》记载：“齐太公封于营丘，支孙以地为氏，世居扶风。”《后汉书·乌桓传》记载：“乌桓有丘氏。”《姓氏考略》记载：“丘氏望出吴兴、河南。”
庆氏出自姜姓，《元和姓纂》云：庆氏，桓公之子，无亏之后，无亏生庆克，亦谓之庆父，以字为氏。
而邱氏与贺氏的来源途径是相似的。清朝雍正三年（1725年），雍正皇帝颁发诏谕指示，孔子是至圣，孔子名“丘”，为避讳孔子的名号，而下令把"丘"一律改为"邱"姓。民国初，邱逢甲倡议复丘姓本字，虽闽、粤邱姓族人纷纷响应，但仍有不少人继续沿用邱字。这造成现在的邱姓多过丘姓人士的现象。贺氏是为了避讳东汉汉安帝的父亲而由庆氏改来的，所以邱氏与丘氏庆氏与贺氏实际上都是一样的，他们是一个姓。
PS:这次五一回乡下,发现每家均发有一本族谱和一张姜太公的画像,方才想起早前听村里一些老人说过我们丘氏的先祖是姜太公,当时没当真,还笑说,那怎么我们不姓姜而姓丘了.网络真是个好东西,现在所有想知道的,只要BAIDU或GOOGLE一下都可以知道.原来还真是那么回事.没想到我们还是姜太公的后裔.
也终于明白为什么我们的姓会在2000年时由邱改为丘.原来只是还原本姓而已,我当时还笑说,怎么姓氏也可以改,害我上学的档案对不上造成诸多不便.
听过一句话,有太阳的地方就有人,有人的地方就有中国人,有中国人的地方就有客家人.牛吧...
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