党敬常 党 旺 党新家 党诚劲 党翼营 党学清 党涌瑞 党岚聪 党正尧 党驹源
党冷力 党穗儒 党伦靖 党琢毅 党境扬 党楷泽 党更鸿 党文栾 党 汐 党白昱
党渝儒 党促勤 党坚锦 党锐文 党凉骋 党启靖 党巾桂 党礼俊 党醇窍 党兼可
党淳喜 党翼淼 党思任 党佑农 党宏代 党然羿 党丙希 党楠宇 党愿正 党菲千
党俩雄 党渊滕 党帅栋 党必堂 党翠赞 党力琦 党 亨 党材古 党贵力 党泰枝
党汇竹 党翱珩 党傲培 党宪羡 党延麦 党儒御 党沛克 党壬昱 党津思 党瑾边
党升珑 党持宏 党圭珐 党蔓云 党少联 党艺兴 党聪裕 党保登 党灵朋 党双飞
党丙欣 党光细 党策福 党薄诺 党光亮 党营木 党景忠 党建知 党真鸿 党翰帮
党 剑 党程蓝 党祥亿 党僚钱 党甜焯 党昱容 党端楠 党曼席 党维仲 党昌如
党延贞 党甫弘 党祥跋 党慈经 党添飞 党尉匀 党感刚 党羽解 党珍修 党彦封
党丘刚 党 耿 党靠枝 党珍钱 党宙壮 党帮磊 党沃轮 党吏发 党 圣 党昌纹
党路诞 党讯运 党戚俊 党鹏御 党辰鸿 党岸佑 党景颖 党当戚 党余蓝 党家魁
党越甫 党曙尹 党铿珍 党钊珑 党储郎 党混波 党凌卫 党渐岩 党骋映 党莱仁
党众龙 党堃金 党裁炳 党城发 党昌巍 党 健 党竟起 党郁雪 党淮翊 党良熊
党伴浪 党剑堂 党可欣 党铎昱 党励家 党帛时 党燊湖 党 壁 党石树 党政笙
党溢夕 党小琅 党辰汐 党朋润 党孝江 党信深 党奋军 党庆登 党辩波 党慎埂
党致宇 党杜大 党亮沃 党颖溢 党哥宏 党立夷 党本茗 党睿丞 党繁邦 党偌棠
党朴敬 党楷腾 党澄盛 党锦修 党高刚 党泽乐 党常佑 党自翀 党木纯 党 谱
党兴古 党乃明 党阿渝 党攀桂 党茂昊 党枫烨 党渭宾 党莘勳 党祖夏 党永朋
党宇江 党豪航 党礼风 党励意 党勤熙 党匀朗 党友朗 党 震 党朋皋 党皓耿
党宇俊 党 儒 党靖琛 党欣窍 党介峥 党悲勇 党涧潮 党钢超 党宇峙 党迟星
党范坤 党桂奇 党鹏谆 党翰坚 党敦尹 党 雄 党会恒 党豪鹏 党羿尚 党半灶
党僖冲 党英贤 党锐烽 党细佩 党振锦 党声宁 党漂彦 党效培 党精丹 党范蔚
党容旭 党伊羽 党虎郁 党幸蒙 党轮诚 党满锵 党勳广 党民昌 党冲佳 党中圣
党满敏 党登克 党瑜宁 党庚臻 党志淦 党摇舜 党 焕 党平儒 党舒盛 党世驰
党光珂 党伊翔 党霖政 党众全 党赣岩 党豆曦 党傲山 党亮亮 党席笛 党津翰
党善蔚 党 修 党炯风 党愚庸 党良耿 党强腾 党东海 党 孝 党梦杰 党漂双
党良翼 党涛党 党攀曲 党胜悦 党 岳 党津良 党介冬 党坤林 党喜翰 党察子
党耿亨 党凯修 党继斯 党忠柱 党厚康 党换生 党包节 党天湃 党万彩 党悟涛
党纤铭 党冲海 党铿新 党盼然 党艺汇 党鸣承 党堂宪 党峦豆 党尝舟 党治滔
盎书 党帛资 党德厚 党楠君 党 资 党书哥 党建富 党觉皋 党冬鼎 党弘湃
党傍驰 党清庆 党善淮 党理悠 党稻弈 党壁武 党自丞 党茗辰 党攀倌 党苍道
党亭岸 党乐泰 党质泽 党悟风 党凛千 党庚雪 党湘潮 党劝贞 党颖常 党江澜
党晖润 党僖景 党 辉 党森锵 党 亿 党翼尉 党宙边 党百秋 党 北 党卫汐
党伯锵 党吉灏 党小淳 党凌顾 党 征 党踌羽 党彤谦 党缓波 党天古 党泽锋
党常舒 党庆北 党谦宁 党 羿 党斌琅 党 谡 党汇铮 党当冠 党加坤 党储谱
党睿丹 党万上 党伯盛 党谆昌 党绍清 党滨百 党肖岳 党祖钢 党衷亨 党科知
党如星 党质礼 党北天 党哲彪 党暮党 党锐锦 党中森 党具翘 党辽宪 党勤孰
党录励 党科立 党开栋 党灏羽 党滨亮 党薄伦 党昊越 党信仔 党 哲 党德冠
党贡松 党顾桥 党成德 党茂之 党可逸 党武滨 党均谦 党笔勇 党皑晖 党驹年
党斐早 党尧维 党灼逸 党飘菲 党津健 党巾湘 党尚喜 党 珑 党武铿 党渭舍
党景佟 党曲醒 党 治 党邦洋 党施大 党建泰 党祯树 党渐舒 党庆宝 党铭匀
党隐驹 党乃咏 党绍吉 党 舜 党顾汐 党景尚 党睫应 党圭开 党奥焕 党京淦
党朋席 党谡贵 党德泽 党心驹 党佑献 党尧巩 党岸琛 党谓星 党秀贝 党 磊
党历开 党导润 党琛伟 党希方 党换叙 党安镇 党淡朋 党银志 党渭宁 党固起
党混夏 党遇忠 党亮操 党筹和 党等仲 党路申 党帛帮 党釜蜀 党逢涵 党思森
党点郎 党细剑 党匡图 党功鸣 党宗丁 党匡祯 党承寒 党舟才 党雄赐 党启锐
党坚蒙 党垂危 党叙奋 党维雄 党史承 党党飞 党礼丹 党悦东 党震蒙 党孝飘
党锐名 党廷笛 党旬龄 党保添 党雄添 党 财 党石胜 党良昆 党星代 党昔伟
党诞昱 党甜羽 党达河 党宙友 党届偌 党东來 党农质 党盎鸿 党房章 党以翔
党瑞若 党鸿乐 党 可 党才琛 党延洪 党洪智 党坚翀 党保望 党和标 党琅房
党良宙 党晶尉 党池祯 党必宇 党丞登 党朴甫 党羽戚 党品滨 党悟旭 党和其
党勤焙 党 添 党苍阳 党珑有 党肖波 党宪昌 党仁策 党虎帮 党禄中 党善嘉
党 翰 党鹏之 党琅南 党谓祯 党埂营 党从甫 党勇弥 党沛润 党木沛 党谦信
党可如 党范僖 党秀危 党薄芹 党变颜 党蔽柏 党福俊 党冠房 党羡兵 党亮谱
党奇泰 党闰羿 党并辉 党源弥 党厚子 党嘉强 党灵纹 党锵琳 党勉登 党功传
党竟珑 党南深 党亚夷 党季解 党枝俭 党琦善 党路贤 党竹青 党 江 党心志
党操舟 党发川 党余沃 党耀友 党诞功 党票应 党浩宏 党禧菲 党孰柱 党堂盼
党风申 党悦辉 党克超 党梦斌 党办廷 党 涛 党昌亭 党 儿 党弘泉 党路飞
党 遥 党睦旭 党争菲 党声裕 党鲁磊 党漳庆 党兵牡 党凯沃 党谡宇 党廉一
党英如 党搏宛 党琳滢 党梦荷 党蓓碧 党悦毓 党崇伶 党飘姬 党环慧 党 贞
党容音 党等芷 党玫清 党祥翠 党克慈 党纯晓 党卉英 党婉满 党齐静 党艾满
党帜晓 党蜀银 党中巧 党晤锦 党曼青 党瑛卿 党发筠 党偌影 党环淼 党灵筱
党耿瑄 党翘芙 党芳媛 党邦娟 党翘腾 党沪穗 党 慧 党沛茨 党鹃静 党有媚
党京香 党珂满 党薏姬 党闰纯 党婉荔 党邀诗 党茁蓓 党志梅 党俏缨 党北蕾
党霄裳 党悲英 党文娥 党希琦 党策苑 党礼宁 党荷香 *****婷 党瑜璐 党添巧
党促满 党 荣 党慧方 党榜飘 党宣琳 党恬屏 党 愈 党君楚 党恒霞 党稻慧
党惠翠 党明霏 党粟碧 党结淑 党韶容 党扬雪 党爱迎 党若纯 党节幼 党禄涣
党蔚苹 党露慧 党婷芷 党荔青 党郎苑 党 璇 党辰芝 党聪翠 党晶姬 党奥婕
党 艺 党屏方 党孰滕 党利巧 党娥娰 党少莉 党娟姬 党兰鸣 党毓晓 党 丽
党筠裔 党 影 党帧佳 党游丽 党妤娟 党茁晨 党津梅 党芍影 党 妃 党毕满
党兢华 党豪晓 党茹娥 党灏诗 党美茨 党穗芳 党施惠 党 舒 党令佳 党红满
党 蕊 党财霏 党康蓉 党瑞卿 党怀梅 党毖爱 党天洁 党世夷 党凤黛 党毅宜
党奕颐 党蝶冰 党 银 党连清 党苗斐 党羿蔓 党余媚 党舒姣 党晖梅 党兴曼
党其贤 党宁霏 党雪愈 党珍昕 党芹秀 党莎嘉 党若姬 党英芷 党书妞 党翊可
党莉琼 党颖纯 党沪娴 党丽梦 党飘涓 党灵满 党杭婷 党安娴 党玉晗 党咏若
党缘琪 党妙悦 党祥珍 党妍蓉 党继蕊 党彦屏 党驰永 党贵方 党芝静 党棠飘
党胜荔 党欣慧 党美文 党凯芝 党桃美 党青汝 党莉丽 党持茹 党梦翠 党悟慧
党廉丹 党纯碧 党显静 党永素 党英纯 党艾娴 党东蔓 党 玥 党 丹 党可云
党园裳 党嘉羽 党伴萤 党梦娜 党荃苹 党芳娜 党情兴 党满柳 党慕蝶 党少丽
党苑晓 党花澄 党月靖 党怡淑 党烽楚 党辨真 党 倩 党端萍 党埃英 党瑞莲
党扁秀 党清玉 党牡嫡 党甫鹃 党桂女 党汐贞 党 素 党朴嫦 党芷贞 党聚尚
党伊玮 党芮影 党 燕 党沂苑 党知香 党一柔 党翊珍 党艾洁 党 斐 党碧贞
党霞研 党澜燕 党 华 党秋研 党丹艺 党点韵 党霞娟 党经丽 党顺妹 党华裔
党莺纯 党仙龄 党嫦静 党琬影 党宝同 党泳爽 党瑶桂 党春美 党悦满 党裔梅
党筱徽 党匀欣 党泰曼 党建玮 党春锦 党逸美 党共妍 党任可 党枫影 党昌慧
党介满 党韵卿 党晴潇 党淑心 党柔好 党 影 党喜丽 党宛京 党思慧 党鸣满
党经曼 党茹芭 党奋肖 党纹文 党英舒 党瑜美 党连霄 党娇晨 党俏牡 党卓研
党芳可 党越梅 党婷桦 党娅华 党金霄 党棉晓 党丽融 党晓蓉 党芬纯 党芷娜
党平香 党娟玲 党 翘 党展尉 党嫩腾 党志汝 党桂霏 党草蔓 党姝艾 党 春
党誉霞 党 柳 党以卫 党雪方 党乐蔓 党稚妹 党俭伊 党倩静 党丰芳 党斗眉
党名哲 党觅芸 党贞英 党迪琬 党 兴 党淮结 党挺敏 党红徽 党年兰 党 妍
党里怡 党桦香 党启妃 党渭香 党晓茹 党吟媛 党熙华 党雪美 党善娟 党好慧
党代清 党志娟 党裳蝶 党松纯 党结华 党婾芭 党进菲 党雪蓓 党弥晓 党娟荷
党显娟 党慧璐 党裔纨 党竹澄 党尧友 党芹瑄 党笛淑 党连盼 党艳稚 党河偌
党姝蓓 党乐娅 党并惠 党烽素 党如惠 党飘珍 党丽霏 党静娰 党良潇 党满妙
党飞筱 党娟云 党遥泳 党图琦 党婕婷 党嘉娥 党 旖 党巧茹 党润湘 党尧兴
党仁樱 党慧娟 党艺菏 党戚圆 党加裔 党香满 党曼媛 党缓蓉 党京华 党彩芸
党 香 党珍方 党茗玉 党耿蓓 党英丽 党蝶满 党炜花 党美雪 党遥慧 党美梅
党銮瑰 党玫巧 党红芳 党菊碧 党可静 党琅蕊 党昂恬 党灵花 党谊咏 党毅尧
党永珍 党利淑 党英悠 党伍静 党聚荃 党友绚 党婵楠 党汐慧 党玉桃 党越霏
党婷娇 党羿媛 党肖雅 党可毓 党秩蔓 党君碧 党瑶瑗 党梅仪 党研昕 党偌璇
党倩同 党景正 党玉钻 党纯华 党巧珍 党琦屏 党踌盼 党偌晓 党埃佩 党苑飘
党鉴窍 党泽峥 党荆楚 党惠潇 党如影 党淮寒 党甫娴 党 梅 党纯雪 党荣芳
党玫雁 党根哲 党霞香 党 芳 党雯惠 党承妃 党婷素 党善慧 党毓京 党晶苹
党两玛 党兼玲 党莉璐 党海娅 党云诺 党锋粟 党馥晓 党碧佟 党才秀 党精梅
党琢凤 党丽静 党倪芸 党睦霞 党本璐 党伍碧 党静薇 党姣静 党壬恬 党书淑
党 可 党森缨 党聪春 党曼馨 党宜悠 党晓军 党兼甜 党凝羡 党龙真 党婷萍
党禄思 党倩珠 党窍薏 党介华 党春姐 党馨英 党纯远 党昂阑 党之桦 党姝谰
党容丽 党廷颜 党封遥 党贤可 党学宣 党列宜 党 素 党滕梅 党敬宜 党冰齐
党嘉卿 党裔玲 党望颖 党千好 党文幼 党情蔚 党鸿丽 党娟丽 党善琦 党列素
党捷柳 党雪英 党昼秀 党延彩 党菁男 党 双 党治雅 党雪梅 党锐欢 党 芸
党穗蕾 党诚纨 党珍秀 党茹茹 党申稚 党溢凡 党影牡 党珊悦 党祈偌 党涟美
党仰妍 党俱雅 党世菲 党古美 党望绚 党霜秀 党衷芳 党珐娥 党艳美 党春靖
党荃英 党贤莺 党聪婾 党美玉 党琬君 党毓春 党 菘 党烈晴 党桂灵 党灏静
党玮洋 党晓斐 党馨媚 党甫婕 党畅结 党新萱 党落秋 党弘珠 党琳媛 党谦秋
党常蔚 党杜茹 党纯欣 党娟瑄 党菲琬 党倩幼 党 满 党菲华 党聪宜 党芸俏
党依巧 党壬杏 党映群 党銮菲 党结巧 党平淼 党雨慧 党均琼 党菲素 党华婕
党跋圆 党媚菲 党海满 党祖蔓 党桥仪 党天茜 党韶芸 党刚悠 党廷姣 党若媛
党讯晨 党子腾 党 巧 党峦瑞 党灵霏 党璐春 党美悦 党澄兴 党珂英 党巧璐
后记
中国传统文化自古以来就有其独具的特色，谱牒即为其蔚为壮观的文化景致之一。
家庭是社会的细胞，是时代的晴雨表。家庭的变化能折射出社会的变化、时代的变化，长期以来，中国的社会基层结构是一种以自然经济为基础，家族血缘为本位，儒家思想为*****规范的封建宗法专制社会结构，宗法血缘关系是把社会成员组织起来的天然纽带。在这种文化氛围下，子孙繁衍、代代相传、薪火不断。为了不使先世显绩卓行恍惚不复记忆，许多宗族都赓续不断地修撰家谱。
修纂谱牒是中华民族优良文化传统，也是籍古鉴今惠及子孙的千秋大业。同时更可为家族组织的活动建立完备详实的历史档案材料。文坛奇人梁启超曾自豪地宣称：“我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝。如果将来有国立大图书馆能尽集天下之家谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业也。”
整个20世纪的一百年，在中国的政治舞台上有四位伟人：孙中山、蒋介石、毛泽东、邓小平。他们机会均等地统治了大约四分之一个世纪。他们都有着较为浓厚的乡土观念和血统观念。
毛泽东的家谱《韶山毛氏族谱》在一些较大的图书馆都有庋藏，且为许多这方面学者加以缜密的研究。
邓小平家谱《邓氏分谱叙》，由“醇公祖公题，曾孙绍明续记此”，现为邓小平的同祖堂弟邓先选独执续藏。全谱共四万二千余字，内容有朝数、世纪、明纪、清纪和寿文、祭文等，虽然纸张已经发黄，但它却向人们述说着一个很久很久以前的故事……
修纂此书，正是感悟到中华民族文化古老与历史的悠久，既为记录历史，缅怀古国光辉灿烂的古老文明，也为子孙提供寻根问祖的线索，带来更多的精神需要与享受。
纂者自1990年起即开始着手搜集资料，查阅了大量的文献典籍百余本，历时15年终于付梓成书，实为幸事。望后世子孙务必宝之秘之，世代相传。
党玉柱
二00六年一月一日
人文风俗卷
一、 春节
春节，俗称“新年”，“过年”。一般指腊月三十至正月初三。是中华民族最隆重的传统节日，即夏历元旦（正月初一），流行于全国各地，汉、蒙、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白、黎、纳西、歌佬等民族都过此节。日本、朝鲜、越南等国也有过春节的习惯。旧时从过小年（腊月二十三或二十四）到元宵节（正月十五）都属春节范围。春节的由来，说是源于原始社会的“腊祭”，一说尧舜时已有此俗。自古以来过春节有祭祀、朝会、宴饮、占卜、迎神、贺年、玩赏等活动，其活动内容丰富多彩。因族因时因地不同而异。汉族过春节特别隆重。节前，人们积极置办年货，制作新衣，举行掸尘、祭灶、祭祖，吃团圆饭（亦称年夜饭），守岁、贴春联，挂年画等活动。节日期间，人们互相拜年，有的放鞭炮，杀年猪、喝春酒、吃年糕、吃饺子、吃圆宵（汤圆）等风俗，乡间还有看风云、观日色、测晴雨、看参星，听雷鸣、看征兆等。占卜年岁丰歉的风俗，城乡普遍开展滚龙（舞龙灯），舞狮（耍狮子）、扭秧歌、玩花灯等活动。表示除旧布新，送穷迎富，驱邪避瘟。祈祷在新的一年里五谷丰登和吉祥如意。
春节在阳历中，每年日期不同。而农历则是每年的正月初一。
我国早在四千多年前，就把年当作岁名。数千年来我国历法一直沿用阴历。近代纪年才采用阳历（公历）为区别农（阴）历两个年，就把阴历年改称为节，但民间仍习惯称“年”。又因一年二十四节气中的“立春”恰恰在阴历年前后，所以又把阴历年改为春节。
春节是一种精神，一种文化，它是民族的，传统的，人们在这一片传统的忙活中，享受节日的喜庆和祥和。
现今北方民间习俗有：祭灶、扫尘、吃糖瓜、祭祀、贴春联，挂年画、挑红灯、树旗杆、做年糕、炸面食、请神、放鞭炮、吃年饭、守年夜、包饺子、压岁钱、拜年、送穷，送神、赏灯、吃圆宵等。
春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。
用红纸书写春联始于明朝。
年画源于唐朝的门神，它和燃放爆竹一样，在古代都是用来驱鬼避邪的，现在却成了专为增加喜庆气氛的习俗了。传统年画的题材大体可分为五类。一类为神像，以门神为最常见，其他如财神、灶王、关王、八仙等等。门神分文武两种，文门神多为“天官赐福”，武门神多为秦叔宝与尉迟公两位盛唐名将，后门（单扇门）则由魏征仗剑把守。财神也分文、武，文财神为传说中商朝的忠臣比干，武财神则为《封神演义》中的赵公明。也有以关羽为武财神的。二类为吉祥图案，如状元及第、激情有余、连生贵子、群仙祝寿等等，画面精致美艳，最受百姓欢迎。三类为历史人物及故事，如桃园结义、文姬归汉、昭君出塞、穆桂英挂帅等等，多为百姓崇敬喜爱的先贤。四类为戏曲故事，如《三国演义》中的《空城计》、《回荆州》、《群英会》、《西厢记》中的《红娘传书》、《花园相会》以及《断桥借伞》、《打鱼杀家》、《四郎探母》等等，为百姓所喜闻乐见。五类为市井风格，如《春游图》、《赛龙舟》、《摇钱树》、《聚宝盆》、《老鼠娶亲》、《鲤鱼跃龙门》等等。
何谓“年”
相传很久以前，有一种很凶猛的怪兽叫“年”，人们为了驱赶它并免遭伤害。于是采用燃放爆竹来驱赶它，因为“年”非常怕火和响声，一听到爆竹的火光和巨响就给吓跑了，于是每当这个时侯大家都燃放爆竹来驱除“年”。后来就逐渐演化成了“过年”。
话元旦
“元旦”这一名称，据说起自传说中的三皇五帝，颛顼氏以正月为元，初一为旦。
我国在发掘大汶口文化遗址（物）中，发现过一幅太阳从山顶上升起，中间云雾缭绕的图画，经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。
南朝文史家萧子云，在他的《介雅》中记载有“四气新元旦，万寿出今朝”。看来那时已将旦为一日之开始，引伸为一年的第一天了。
公历创始于罗马（公元前46年），后经教皇格利高里十三世于1582年修订后，一直沿用至今。现为世界上大多数国家通用的历法，我国从辛亥革命以后通用公历，并把公历一月一日称为元旦。
话正月：
正月的“正”是一岁之首的意思。
《春秋》中，就有“春王正月”的记载。现在我们说的“春节”即农历的正月初一。
以往帝王在改朝换代后，就要“改正”，就是把正月初一改在某一天。如夏朝把正月初一日定在“寅”日，商朝把正月初一定在“丑”日。所以有“夏正建寅，商正建丑”的说法。到了秦代，因为秦始皇姓赢如政，为了避始皇名字的讳，就把正月改为“端月”。随着秦的灭亡，人们仍恢复习惯的叫法为“正月”。
正月的“正”字和月数，在汉武帝以前始终没有固定下来，因为古代王朝往往把改朝换代的第一个月定为正月，用这个“正”字就是改正的意思，如夏朝以孟春元（即元月）为正月；周朝以冬月（十一月）为正月；秦朝则以十月为正月；直到汉武帝时才恢复夏朝的月份排列法，固定孟元春的第一天为正月初一，后便沿用下来。因此，农历有时又称夏历。
（一） 小年
人们以粘糕，糖果等供品于傍晚辞灶，送灶君回天，“祭灶王”。除夕贴新灶君谓之“请灶”。中国北方流传有“糖瓜祭灶，新年来到”的民谣。因此在这一天，比较传统的人家都要贴灶王爷画像。每逢这一天大人们还要为小孩买糖瓜吃，把他们的嘴呀都粘起来，以使小孩们不能胡乱说话。同时还要为灶王爷供奉糖瓜（麦芽糖制成），这样可以糊住他们的嘴巴，以使灶王爷向上天玉皇大帝奏闻，这家一年365天的所作所为时，就能够甜言蜜语，使玉皇高兴从而降福全家来年好运。因此，民间广泛流传着“上天言好事，下地保平安”的民谣。
北方大部分人家在这一天还要包饺子、蒸年糕，取意蒸蒸日上，年年高升。由此过年的气氛便一天天地浓郁起来。
（二） 除夕（腊月三十日）
今日民俗换门神，迎灶王下界（接灶）；封井祭井神，贴春联迎财神。
除夕这天，祭祖、接神、接灶，好不热闹。大家已不再劳作，游子们千里迢迢也要赶回来，合家欢聚一堂。北方人包饺子，南方人做年糕。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，取其吉祥如意的好征兆。除夕通宵灯火齐明，人们辞岁守岁，尽情娱乐。当新年的钟声敲响时，四面八方鞭炮齐鸣，欢乐活动进入高潮。
此日，本家风俗为一般在上午由父亲将祭祀祖先的烧纸用“钱凿”或钱币打好，用毛笔书写封皮制成“包袱”，内装数目不等的冥币，有几亿、数十亿的不等。一般封皮上书写故显考（妣）某公某某，并写明葬址做为邮寄地点。书写方式为从右至左，与旧时书写信封相似。
午前，将烧纸于十字路口处进行焚烧。燃放鞭炮后首先在地面画上一个留有朝向西北缺口的圆圈，点燃几张散烧纸扔到圈外，一是用来打发小鬼不要来抢，二是接济困难的老街坊邻居亲戚朋友。烧纸代表钱币，香代表金条。此举意为“请神”，烧纸“请神”一般由子女进行，可于心中默默祷告请求先祖多赐福泽，令子孙安康，家庭美满。“请神”，即请各位先祖回家同子孙共渡一个喜庆祥和的节日。同时也寄此希望列祖列宗能够福佑全家在新的一年里幸福安康，合合美美，岁岁平安。
接下来开始贴春联“福”字和挂牵。以前，大多数的春联都是由父亲亲自执笔书写，粘贴的任务则大多交由笔者来完成。
粘贴春联是一种喜庆，也是一种祝福，同时也更是人们对向往美好生活的渴望和表达。
接下来在除夕之夜摆供上香祭祀祖宗。
除夕夜“发子”，焚香烧纸，燃放鞭炮。吃饺子，守岁。
贴春联的来历
相传很久以前，在一片桃林里住着神荼，郁垒两兄弟。一次桃林里来了几个恶鬼要害他们，兄弟俩做了神仙，专门用桃枝惩治恶鬼。从此，逢年过节，人们也都削两片桃木板，上边写上神荼，郁垒的名字，挂在门两边；驱鬼避邪，合家平安。这就是我国最早的春联，也叫桃符。沿至五代时期，后蜀有个叫孟昶的人，在“桃符”上题写了两句词：“新年纳余庆，嘉节号长春”挂在门两边，这是我国第一副联语对联。打这儿起，春节贴春联便成为我国人民的一种风俗习惯，沿传至今。
除夕挂宗谱
除夕挂宗谱（俗称“请神”）借以祭祀祖宗。
宗谱依男左女右（中国传统习俗以左为大）记族内已故人氏。长者多向晚辈讲述所供奉人氏相互关系履历，缅怀先人功德。“送神”后，将宗谱请下，不准初三（或初四）拜年女婿看到宗谱。正月十四再挂宗谱，正月十六取下保管。期间摆供品。点蜡烛，烧香纸，燃鞭炮，朝宗谱叩头。
祭祖，“文革”中作为“四旧”破除后有的恢复，但“送神”前女婿不去岳父家拜年已不多见。
除夕的由来
“除夕”的除字即去的意思，“夕”字的本意是日暮之时，即为夜晚，因而除夕夜便会有旧岁至此而除去也，明日即更换新年的意思。“除夕”二字来源于先秦时期的“驱除”。
最早提及“除夕”这名称的，是西晋周处撰写的《风土记》。“除夕”在古代还有许多雅称：如除夕夜、逐除、岁除、大除、除尽、除旧，至今春联当中还常用“除旧岁”三字。
除夕守岁辞旧迎新
一年最后的夜晚，家家户户做好美味佳肴，到守岁的地方，准备迎接新年的到来。一家人在一起畅饮。同时留下一些守岁饭，到新年时就把它撒到路上，认为这是辞旧迎新的意思。
除夕吃饺子的来历
除夕这天，北方家家都要包饺子，饺子二家原是从“交子”二字而来，交是交接的交，子是子时的子。古时记时用天乾地支，半夜十二点叫子时。因为这顿饺子是在除夕时开始吃，一过子时就是新年伊始，此时吃饺子取“更岁交子”之意，故曰：“饺子”有人还在饺子馅中放上钱币，白糖、花生米、红枣之类的东西，如果有人吃到包糖的饺子就意味着来年生活更甜美；老人吃到包花生米的饺子则意味着健康长寿。
【辽南风俗】
大连人过年的饮食
长久以来，辽南年俗景观，包括人们在家里吃什么、挂什么；在街头唱什么、跳什么……有的风俗习惯保留至今。已成为我们的日常所见；有的已经消失在蹉跎岁月里，如果不被提起，很少有人知道……
春节是中国传统中最大、最隆重的节日，过年是人们最喜庆、最欢乐的时候。“年”的讲究甚多，以前，过年的内容丰富而繁杂，有一种区别于现代化的“年味”，这种“年味”突出表现在吃的方面。
过年吃什么，不仅仅取决于传统沿袭、民风民俗，主要还取决于当时的经济状况，反映了那个年代绝大多数人的生活水平。现在人们常说：“如今的日子子天天像过年”，实际上，如今的日子，在吃的方面，对一般百姓而言，哪一天也比过去过年强。
吃饺子不必说了，再穷的人家，大年三十儿也要吃顿饺子。辞旧迎新之交，又在子时吃，所以叫吃饺（交）子。这里面说道不少，似乎不吃顿饺子就过不去年。各家饺子外形都一样，皮和馅却大相径庭，白面肉馅最好，荞麦面白菜萝卜馅也常见，家境贫寒又非要吃顿饺子不可，有时只好这么穷对付。
大连民间还有“腊月二十五，家家做豆腐”一说。吃了一冬的酸菜萝卜大白菜，过年了，总要改善一下，做豆腐是首选，所以民间还说“穷人过年吃豆腐”。做豆腐，操纵简便，农妇没有不会磨豆浆、点豆腐的，自产、自做、自食，反映了自给自足的小农经济。豆腐是吉祥食品，中国人看重饮食文化，“腐”与“福”谐音，过年做豆腐吃豆腐，有祁福求福得福之意。磨黄豆的石磨不是家家都有，做豆腐的时间又集中在几天之内，场面就显得紧凑而忙乱，这么一闹腾，“年味”就出来了。
年糕也是年前必备食品。年黏高粱米面做的是黄色，一层黑红一层黄叫花糕，夹进大枣又叫枣糕，都隐含日子年年高、早日高升发财的意思。一进腊月门，人们便把苞米棒叶子铺在锅帘上，一层一层地往上撒不干不稀的黏面子用急火蒸煮，切成块块冻起来。随时食用，既方便又好吃，又寄托期望寓意吉祥。
蒸饽饽和做豆腐蒸年糕同样重要，一是食用二是祭祖，大的有盘子那么大，小的有碗口那么小。祭祀时五个一组，下层摆三个，尖朝上，上层放两个，头朝下，通常有两组，年三十摆上，初三才可以吃。饽饽都是白面做的，有的还在上面插枣，不插整枣，一枣切成四瓣，横穿在饽饽上。有的人家白面不够用，就用薄薄的一层白面包裹住内中的荞麦面或苞米面高粱面，有时，白面被风吹裂，就露出里面的黑黄颜色，俗称“露馅了”，是穷人过年家中很无奈很尴尬的事情。
大连人过年还要“走油”。一种是把晒干的老板鱼（铧子鱼）切成小块，用细苞米面裹一下，放进滚烫的油锅里炸得外焦里嫩；一种是把萝卜丝子剁成碎末，掺进粉子和苞米面，咸淡相应，在油锅里炸成鸽子蛋大小、外硬内软的丸子；还有一种是将白面发酵后，炸成不同形状的面食。“走油”的气味往往随风飘出老远，让人垂涎欲滴，谁家“走油”多，说明谁家日子过得好。
杀年猪是大连人过年的一大乐趣，猪的嚎叫标志着年的真正到来。那时，猪是越肥越好，因为肥肉炼的油多，全家人全年吃菜的油水就大。杀年猪那天主要吃猪下水，吃猪肠，把猪肉切成几大块，和灌好的血肠一同放进一大锅萝卜干子里煮，能一连吃好多天。猪头一劈两半，正月十五和二月二各吃一半。杀年猪时，要请来长辈和亲朋好友前来同吃，对于那些杀不起年猪又没能来家作客的邻居或亲戚，必定要送去一些，下面盛的是萝卜干子，上面放几块猪肉，体现出人情、乡情。会过日子的人家无论如何也要把年猪肉留下一些，腌成咸肉，常年调剂伙食，主要用于待客、办事。
过年的菜桌上还必须有鸡有鱼，有粉条，鸡寓吉利，鱼寓富余，粉条寓长远。果品是苹果，瓜子是南瓜子，糖是“光屁股块糖”，自己家人很少去吃，摆在那里待客。小孩子能吃到沿街叫卖的一串“梨糕”，就是糖葫芦，也就兴高采烈、心满意足了。
过去过年讲究吃，把平时里舍不得吃的东西都集中到过年这几天，一方面是因为外出的人都要年里赶回家团圆，不漏一人都能分享；另一方面，大连人重情义、勤走动，都想借此机会请一请亲朋好友和一年中恩惠过自己、帮助过自己的人，那时不兴送礼送钱，过年了，请到家中吃顿好饭，以示答谢。
无酒不成席，年前还要自酿米酒，把酒糟子掺进粥状的黏高粱米面和大黄米中，放在瓮里发酵，做成米酒，香醇可口，营养丰富，也能醉人。
大连年俗歌谣：
二十三，烙灶干；二十四，扫房子；二十五，做豆腐；二十六，杀年猪；二十七，杀灶鸡；二十八，杀面；二十九，灌酒；三十，捏饼。
老北京的年俗
老北京的年俗，一进农历腊月，过年的气氛便逐渐浓了起来。在老北京人中流传着一句歌谣：“老婆老婆你别馋，过了腊八就是年。”而最能体现民间过年生活情趣的莫过于喝“腊八粥”、“糖瓜祭灶”、“除夕饺子”、“拜年”和“元宵节”了。
送信儿的腊八粥
北京有句话：“送信儿的腊八粥”。农历腊月初八一喝“腊八粥”，就意味着最早送来了过春节的信息，从这时起，北京民间“过年”的气氛越来越浓。这个传统的习俗，一般从“腊八”开始，一直延续到元宵节后。因此，老北京人流传一种民谣：“老婆老婆你别馋，过了腊八就是年；腊八粥喝几天，里里拉拉二十三；二十三糖瓜粘，二十四扫旧房，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七宰年鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宵，大年初一去拜年。”
腊月初八食粥这一习俗，最早来源于佛教。明清时期，北京城内外寺庙林立。一到腊月初八便竟相熬粥以敬佛，其中雍和宫更以腊八进粥为一年中之盛事。《燕京发时记》载，雍和宫的喇嘛每年在腊月初八日夜里熬粥供佛，清宫还“特派大臣监视，以昭诚敬。其粥锅之大，可容数担米。”
这种习俗传至民间，延续至今仍很盛行。不同的是所用的米豆更为讲究，粥的质量亦更加丰富多彩。多用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豇豆、去皮枣泥等。和水煮熟，外用染红的桃仁、杏仁、瓜子、花生仁、榛瓤、松子及白糖、琐琐葡萄（葡萄干），以作点缀。人们在“腊七腊八出门冻煞”的严寒季节，喝上一碗热乎乎的腊八粥，暖意盈怀，顿生喜庆丰收之感。
糖瓜祭灶
“糖瓜祭灶，新年快到姑娘要花，小子要帽，老头儿要一顶新毡帽！”民间民俗中，祭灶的日子是腊月二十三，又称“小年”。这天，家家户户都要举行祭灶仪式，人们在灶君神像前供上糖瓜、清水和秣草，送灶君爷“上天”。
传说，灶王爷本是天上的一颗宿星，因犯过错，被玉皇大帝贬到人间，当上了“东厨灶君”。他端坐在各家各户的灶墙上，查看人们一年当中的生活和行事，到腊月二十三日回转天庭，向玉皇大帝禀报各家各户的善恶。到腊月三十晚上，再返回人间，依着玉皇大帝的旨意惩恶扬善。人们为了不让灶王爷上天说坏话，便在腊月二十三日把又粘又甜的糖瓜献给灶王，粘住灶王爷的嘴，让他“上天言好事，回宫降吉祥。”这天一擦黑，由家中的男人们把糖瓜一盘、清茶一碗供在灶王像前，点上蜡烛和线香、祈祷行礼。待线香熄灭时，便把灶王像揭下来烧掉，糖瓜则由小孩儿们分而食之。
除夕饺子
过去北京在农历三十晚上，家家户户几乎彻夜无眠，“守岁辞岁”。老百姓称为“熬夜”，一夜不睡觉。
而吃的呢！最讲究的莫过于吃“团圆饭”，也就是饺子。一家人围着桌子一边包饺子，一边看电视荧屏里播出的春节联欢晚会节目，喜气洋洋、热闹非凡。
在夜半子时这“一夜连双岁，五更分二年”送旧迎新的时刻，欢乐的气氛十分浓烈。家庭主妇们忙活着烧开水煮饺子，全家相聚共食。
有的把饺子捏成古代的元宝形，象征着国盛民富，寄托对来年美好生活的向往。还有的在饺子里包入金币、银币、钢币以至宝石等，用来占卜一年的吉祥，也别有一番趣味。
饺子古称馄饨。三国时，魏国人张楫著的《广雅》记述：“今之馄饨，形如偃月，天下之通食也。”有的地方俗称为“扁食”的，也是同指这一食品。
清代李光庭《乡言解臣》中有一首乡谣：“夏令去，秋季过，年节又要奉婆婆，快包煮饽饽。皮儿薄，馅儿多，婆婆吃了笑呵呵，媳妇费张罗。”
除夕夜的饺子延续至今，已经成为北方人们喜爱吃的一种美食，一定还用顺口溜来表达“好吃不过饺子”。
拜年
拜年的习俗，一般在吃罢除夕饺子之后，便热烈起来。儿子、媳妇和父亲、母亲住在一起的，吃完了除夕饺子后少顷，儿子、儿媳穿好衣裳领着自己的儿子或女儿，给自己的父亲、母亲拜年。儿子、儿媳都已是大人了，只是寒暄着说一声“爸、妈给您拜年了”，父母应着说句客气话“行了、行了”，就过去了。而孙子、孙女是必拜的，给爷爷、奶奶鞠个躬或跪下嗑三个头，并且亲切地呼着“爷爷、奶奶”，爷爷、奶奶忙往起拉着说：“行行，有了，好孩子！”而后往裤兜里揣揣手，装作掏压岁钱的样子。儿子、儿媳便说：“快谢谢爷爷、奶奶！”孙儿、孙女照着说了，满堂大笑。因为夜里已给了压岁钱，就不再重给了。给爷爷、奶奶拜过年，便给叔叔、婶婶拜，凡比他大辈儿的，都要拜，都要给压岁钱，全家热热闹闹、欢快异常。
大年初一街坊四邻拜年，互贺新春佳节。到家门前尚未开门的，便在门首喊声：“某某给您们拜年了，于是跺跺脚，嗑了给您留在这儿！”里边忙答道：“新年好！”已经开了门的，便迎出门来，拱拱手，相互祝贺。
元宵节与灯市
正月十五闹元宵，过元宵节同样是热闹的。元宵节不仅讲究品尝各种馅儿的元宵，观灯也是热闹的内容。
灯市，在清代曾盛行一时。当时的“六部衙门”如工部、兵部等悬挂的彩灯很有名，彩灯上绘有“刘海戏金蟾”、“八仙过海”、“武松与潘金莲”等各种人物故事，旋转如飞，逗人喜爱。
元宵节的张灯习俗，历史悠久。相传自东汉明帝时期兴起的。那时佛教传入中国，为表示对佛教的尊敬，明帝令百姓元宵放灯。唐太宗后，元宵观灯逐渐扩大。唐玄宗李隆基把这一活动由一个晚上改为三个晚上，明太祖朱元璋建都南京后，定初八夜上灯，十七夜下灯，接连张灯十个晚上。现在虽然没有灯市了，但在各个公园举办的灯会，传统灯、形象灯、科技灯多种多样，更使人看得眼花缭乱、目不暇接。
大连的年俗
传统年俗
以前，大连人过年的讲究可多了，这是因为大连的地域比较特殊，是沟通南北的交通通衢，再者大连满族人比较多，受清末的影响比较大，一直延续到四清运动开始（1963年）。只有上了岁数的人才能对那时过年的情形有点印象。
进入腊月的时候家家户户都要杀年猪，这头猪对于平常百姓家非常重要，因为这是全家人一年的家用，肥肉炼油，其他的腌渍起来。即使家里穷，养不起猪的也要去割上几斤肉，腌渍好挂在屋檐下，要不然会被街坊邻居瞧不起。蒸年糕，做豆腐，是每家在过年前必须做的事情。因为年糕的谐音是“年年糕”，豆腐的谐音是“有福”，老百姓都有图吉利的情结。
等到除夕这一天，年的味道则在空气中弥散开来。漂泊在外的游子都要赶在中午之前回到家里，因为家家户户都要“封门”，游子怕家人把自己封在了门外。其实，中国人过年就是图团圆，再就是“请神”，而这个神就是祖先。家人到齐后，就开始“封门”，“封门”就是贴门神、贴窗花、贴对联、贴挂签儿、贴福字儿，也寓意为将妖魔鬼怪拒之门外。对联的词句都是那种祁福求平安的。每家的院子里都要放一根扁担那么长的棍子，俗称“拴马棍”。这是用来给天上“下凡”回家团圆的祖先拴马用的。挂家谱、摆牌位是非常神圣的仪式，由家里的长辈带领小辈三拜九叩。
当新春的钟声敲响的时候，所有的人都要吃饺子、放鞭炮，俗称“发子”，“发子”的饺子比较特殊，一般一锅饺子里面总有几个会包进硬币，谁吃到了寓意着来年必发大财。吃了饺子，每个人都要从里到外换上新衣服，百姓的新衣服基本上都是自己动手做成的。
初一一大早，孩子们走街串巷开始拜年，看民俗表演。那时，所有的商家都闭店不进行任何商业活动，商号们还会出资请些喇叭匠，秧歌队。金州的龙舞、太平鼓、庄河的高跷舞、瓦房店的皮影戏、营城子的四大海表演那时如火如荼，是百姓过年最喜闻乐见的娱乐方式。
革命年俗
阶级斗争高于一切
从四清运动后期开始，大连的年俗文化已经变了味，而到了文革时期则更甚。当时的生活物资非常紧缺，所用的东西几乎都是凭票供应。很多人家平常省吃俭用，就为了省下点东西，留着过年用。
挂宗谱、摆牌位是封建迷信，只有上了年纪的老人才敢偷偷把家谱挂出来，可是“革命”的子孙看见后一定要把它扯下来，劝老人把东西藏好，而有的则干脆付之一炬，很多人家的家谱都是那时侯失传的。墙上贴的年画则是清一色的“祖国山河一片红”或是“工业学大庆、农业学大寨”，对联则更有意思，除了阶级斗争就是学习雷锋好榜样。大家穿的衣服也很“统一”，不是深灰色就是军绿装。家庭出身不好的人甚至连出门拜年的权利都被剥夺了。
新年俗
到饭店去吃年夜饭
从十一届三中全会以后，大连人过年又有了新内容。
上世纪８０年代的时候，家家户户还贴年画，内容大致上都是那种一个大胖小子抱着条鲤鱼或是坐在莲花上，名字多为“年年有余”、“吉祥如意”。挂宗谱、摆牌位这种仪式已经很少有人家再去做了。而蒸年糕、走油还依然如故，只不过像以前那种家里因为没有油，所以锅下面是水、上面是油，把裹好面的鱼一放进去，面团在上面炸熟了，而鱼却沉到锅底，变成“水煮鱼”的情形不再发生了。随着电视节目的不断丰富，人们对龙舞、高跷舞等娱乐方式已经不太感兴趣了，政府则为百姓着想举办了烟花爆竹节。
９０年代后期，人们的生活质量大幅提高，已经不再满足于在家里聚会，而是到饭店订年夜饭，不但吃起来口味好，而且还不用打扫，至于走油、蒸年糕这些活计也很少有人去做了，一是因为家里已经没有做这些东西的厨具，二是因为商场里什么年货都有。商家也瞄准了百姓的消费心理，从过去的过年闭店休息变成了无休息日店铺，而且所售商品也极具时代特色，像中国结、鲜花就卖得特别火。而有了７天长假后，人们的休闲方式也变得丰富多采，去南方、去国外度假的大连人越来越多。
享受民俗的滋味
中华民族是最讲究亲情的，家的情结最重，而春节则是一年中全家团圆的最重要日子。一进腊月门，家家户户都开始为过年的饭菜忙活起来。就像我们早就背熟了的民谚那样：“二十三，蒸馒头；二十四，炸丸子；二十五，炖大骨；二十六，烀猪肉；二十七，杀年鸡；二十八，把面发；二十九，炒团菜；三十夜，守一宿。”大年三十的年夜饭，饺子是餐桌上的主角。当新年的钟声敲响，勤劳的家庭主妇要接着准备大年初一清晨的饺子。与年夜饺子不同的是，初一的饺子里要放有糖包、红枣和钱币，图的就是个吉祥如意。过完了春节是正月十五元宵节，团团圆圆的汤圆就热腾腾地端上了桌子。然后是二月二龙抬头的春饼，五月初五端午节的粽子，八月中秋节的月饼，还有腊八这天的腊八粥。除了这些有着鲜明民俗特色的主食，那些陪伴在餐桌上的副食也有着各自特殊的意义。例如，鱼代表着“年年有余”，白菜代表着“大发财源”，发糕代表着“步步高升”，等等。
一个个民俗，是一个个动人的故事传说。经过了岁月的积累沉淀，演化出了餐桌上一道道的美味佳肴。
压岁钱
“拜年拜年，给个压岁钱！”这是我国少年儿童中一句拜年的口头禅。压岁钱是长辈对晚辈的一种馈赠和祝福。给压岁钱一般用红纸包起来。钱不在多，重在寓意，红包红包，大红大发。当然小孩子也是讨吉利。
压岁钱，也称“压胜钱”，古人视压胜钱为吉祥物，其形状似古钱，上书文字。处未之时，人们把铸有吉祥如意，富贵满堂，子孙吉庆，长命富贵或十二生肖等吉祥文字或龙、凤、龟、鹤吉祥动物肖形作为饰品，称“长命锁”佩戴在小孩胸前，以图吉利，祈祷吉祥锁住命运之神。于除夕之夜分派给儿童，称“压岁钱”。
压岁钱的起源
压岁钱最早出现于唐代宫廷内。据王仁裕《开元天宝遗事》记载，唐玄宗天宝年间，“内廷妃嫔，每于春时，各于禁中结伴三人至五人掷钱为戏。”王建的《宫词》说：“工人早起笑欢呼，不识阶前扫地夫，乞与金钱急借问，外头还似此间无”；“宿妆残粉未明天，总立昭阳花边树；寒日内人长打白，库中先散与金钱。”足见唐代宫廷内春日散钱之风昌盛。
又据《资治通鉴》卷廿六中记载，时杨贵妃生子，“玄宗亲往视之，喜赐贵妃洗儿金银钱。”王建《宫词》也有描写：“妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱。”洗儿钱除志喜外，主要还是长者给新生儿镇邪去魔力的护身符。赐钱给新生儿的风俗逐渐从宫廷流传到民间，宋代时成为民间重要风俗之一。
宋、元以后，正月初一取立春日为“春节”而代之，不少原立春日风俗移到正月初一的春节上，洗儿钱风俗又和春日散钱风俗混合在一起，演变为今天所见的压岁钱风俗。
压岁钱的由来
每逢除夕之夜，长辈们都要给小孩子压岁钱，代表长辈对晚辈的美好祝福，愿孩子在新的一年里健康吉利。
那么，过春节的时候为什么要给孩子压岁钱呢？
传说，古时候有一种身黑手白的小妖，名叫“祟”，每年的年三十夜里出来害人。它用手在熟睡的孩子头上摸三下，孩子就会发烧，讲呓语，几天后热退病去，聪明的孩子就变成了痴呆疯癫的傻子。
在嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，视为掌上明珠。到了年三十晚上，他俩怕祟来害孩子，就逗孩子玩，用红纸包了八枚铜钱，让孩子拆开包上，包上拆开，一直玩到睡下，包着的八枚铜钱顺手便放在孩子的枕头边。夫妻俩挨着孩子不敢合眼，怕祟来害孩子。半夜里，一阵巨风吹开了房门，吹灭了灯火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时，孩子的枕边迸裂出一道金光，祟吓得急忙缩回手，尖叫着跑了。管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。于是，大家都照此法去做，果然祟未敢再来。原来，这八枚铜钱是八仙变的，在暗中帮助孩子吓退祟，因而人们把这钱叫“压祟钱”。又因“祟”与“岁”谐音，随着岁月的流逝而被称为“压岁钱”。
压岁钱是一种民俗
在以血缘关系为纽带、以家族生活为基本模式的传统社会里，讲究的是“长幼有序”，家长们平时都很威严，只是到了春节，在喜庆的氛围里，小辈们给长辈们行磕头礼，表示对尊长的敬重与祝福，长辈们则发给小辈们或多或少的压岁钱，表示对小辈们的关心和爱护。压岁钱的施与取，像是一出热热闹闹的戏，既表达了共度佳节、喜庆热闹的意思，也体现了“父慈子孝”、“兄友弟恭”、“尊尊亲亲”的传统*****，是对家族血缘关系的确认和对传统*****的强调。
（三） 大年初一（农历正月初一）
“一夜连双岁，五更分二天。”子时一过即为新年。
民间习俗为互拜新年，寻常百姓间最常用的一句问侯语为“过年好”。近年来，由于科学技术水平的日新月异，人们已普遍由过去登门拜年转变为电话拜年、手机短信拜年，借此来传递祝福的话语，即方便又快捷。据2003年2月20日《新商报》刊载：春节期间，据统计仅7天大假时间，全国共发送短信70亿条，已成为节日亲人朋友相互问候的时尚。联通移动短信收入7个亿。
除夕夜，初一、初二为发送手机短信拜年高峰。大量的短信传递造成线路拥堵，加之短信平台储存量有限，致使很多手机用户的短信发送不出去，或者接收不到。
民间旧俗：初一，鸡日，不杀鸡。
神话中元始天尊诞辰；弥勒佛诞辰。
民间庙会：
接神。放爆竹，以避山臊恶鬼。迎喜神（出门走喜神方）。
本家习俗：
初一清晨早起，赶在人先燃放鞭炮，祈愿新年好运。之后全家围坐吃饺子。饭前上香，摆供。
爆竹辟邪恶。正月初一是一年四季和十二个月的开头的日子。《春秋传》把正月称做端月。当雄鸡高声啼鸣的时候，人们就忙活起来，先在厅堂前烧响竹简，来驱除山臊恶鬼（传说中高有一尺多，长着一只脚的人形怪物）的危害。
（四）、正月初二
民俗纪念日：犬日（此日不杀狗）
民间庙会：祭财神
（五）正月初三
民俗纪念日：猪日，小年朝。
庙会：祭天地神
民间习俗：回娘家（女婿到丈人家拜年）。
本家习俗：送神（燃放鞭炮）。
（六）正月初四
羊日，孙天医（孙思邈）诞辰。
（七）正月初五
牛日，破五日，开市、神话中路神诞辰。
庙会：接财神（迎五路财神、关帝）。
（八）正月初六
马日
（九）正月初七
人日，送火神
民间习俗：管小人（小孩）包饺子。
民俗为：用七样菜做成菜羹，剪五色绸为人形，有的将金属薄片雕刻成人形，贴在屏风上，也有戴在鬓角上；又有的制成花形首饰互相赠送；登上高处，写作诗歌。
董勋的《答问礼俗说》中曰：正月初一是鸡日，初二是狗日，……初七是人日。
现在正月初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不杀人，也是遵循这个古义。古时侯正月初一杀鸡，现在不杀了。
剪五色绸成人的形状是表明人进入新年，形貌精神，都改成新人。
从前因为正月初一到初七禁忌吃鸡，所以一年的开头只吃新菜。其他几天也不刻画牛、马、羊、狗、猪的形象，但是初一和初七这两天把祭祀用的酒肉分给人和鸡吃。
（十）正月初八
谷日，神话中阎王诞辰。
庙会：祭拜“顺星”本命星辰）。
（十一）正月初九
天日，神话中玉皇诞辰。
庙会：祭天公（玉皇大帝）。
（十二）正月初十
地日，石头生日（祭石头）
（十三）正月十三
上（试）灯日，关公升天日。
庙会：祭刘猛将军（虫王爷）。
（十四）正月十四
庙会：迎紫姑（厕神），（也有在正月十三或十五）。
字 辈 谱
行辈排序：
德 章 福 玉 （和）① 智（志）泽匡 元 ②
询 齐 敦 敏③ 季明贤达 万 世 永 济④
伦序世次，一应准此，永为定规。以序世系，辨昭穆、别亲疏。
注：
① 原字辈排序为“和”，此后不详。从“智”字辈起始为自创。
“玉”字含义，玉有五德，即：“玉，石之美，有五德。润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒畅，寻以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不使，繁之方也。”玉是“仁、义、智、勇、洁”五德的象征。
②泽，取自中华人民共和国开国元首，毛泽东之泽；匡取自宋朝开国皇帝赵匡胤之匡；元，取自明朝开国皇帝朱元璋之元，也取自党项族首领、大夏国开国皇帝李元昊之元。
泽字取名范例：党泽海(意为党的恩泽被四海，取自成语泽被四海)、党泽民。
③为《史记五帝本纪》中称赞黄帝：“生而神灵，弱而能言，幼而询齐，长而敦敏，成而聪明”，其中“询齐敦敏”四字。例：党询鹤；党齐宏（旗红）。
④永济，合于祖籍永济，取意不忘根本。有济困扶危，渡过险难，于事补益之意。谐音永吉，永远吉祥。
家谱与姓氏研究
一、家谱
家谱，是指记载一姓世系及该姓人物事迹的谱籍，又称族谱、宗谱、家牒、家乘、谱录等，统称谱牒。
家谱是记载本宗族世系和事迹的历史图籍，它与正史、方志一起，构成中华民族历史大厦三大支柱，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。至今存在的尚有20000余种。（《中国的年谱与家谱》）。
家谱胎始于谱牒，它有着悠久的历史，并随着中国宗法制社会政治、经济、民俗的发展而变化。
还在商周时期，我国已有了专司辨昭穆，纪系世的小史一职。《周礼》载：“小史掌邦国之志。奠系世，辩昭穆。若有事，则诏王之忌讳。大祭祀，读礼法。史以书叙昭穆之俎垦。”《注》云：系世，谓帝系，世本之属。”《疏》云：“天子谓之帝系，诸侯谓之世本。”这里，《帝系》与《世本》即是我国谱牒的雏形。
两汉后，随着士族门阀势力的孕育、发展和壮大，门户出身逐渐成为入仕的重要条件。特别到了魏晋南北朝时期，“九品中正制”的实行标志着土族门阀制度的确立，门第出身成为品定士人的唯一标准，“上品无寒门，下品无世族，”据上品者，非公侯之子孙即当途之昆弟。”由于门弟出身直接关系到每一个人社会地位的高低、政治权利的大小和经济效益的多寡，因此，魏晋南北朝时期形成了重视谱学之风。（《新唐书·柳冲传》）士族门阀制度的形成，世家大族在政治上、经济上享有特权，促成了魏晋南北朝时期修撰谱牒的专门之学—谱学（亦称谱牒学）的发达。
隋唐以后，科举制取代了九品中正制，庶族地主不依靠门第出身而借助于科场功名也有了仕进的可能。唐太宗虽亦曾令高士廉修撰《氏族志》，收录著姓二百九十三家。但“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡《乌衣巷》按王、谢为东晋士族著名大姓），士族门阀制度到了唐代毕竟已成强驽之未开始式微了。这使得谱牒的编撰也一时冷落下来。
两宋以后，数世同居的家庭骤然增多，年代也越来越长，如江州德化人许祚八世同居，长幼七百八十一口。这种状况，使得编撰家谱之风到了宋代盛行起来。司马光有《臣寮家谱》一卷，苏洵有《族谱引》。“家谱”之称，也基本是在宋代固定下来的。
二、姓氏
（一）何谓姓？
（1）标志家族系统的称号。《史记·屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。详“姓氏”。
（2）子；子孙。《左传·昭公四年》：“问其姓，对曰‘余子长矣，能奉雉而从我矣。”《广雅·释亲》：姓，子也。”王念孙疏征：“姓者，生也，子孙之通称也。”
（二）何谓姓氏？
姓氏，姓与氏的合称。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，昨之土而命之氏。”《通志·氏族略序》：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓，异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”地望即“郡望”。如崔姓为清河，李姓为陇西。秦汉以后，姓、氏不别，或言姓、或言氏，或兼言姓氏。顾炎武《日知录》卷二十三“氏族”：“姓氏之称”，自太史公始混而为一。《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’。”
（三）姓氏的来历
姓氏是个人所生家族的符号，现代中国人的姓，大部分都是从几千年前代代相传下来的，可谓源远流长，纵贯如一。这是炎黄子孙为之骄傲的祖国历史的一部分，是中华民族古老而灿烂的文化传统的体现。
我国姓氏的来历，历史悠久，内容丰富，出处具体、自然有趣，甚至可以当作历史学、社会学、民俗学的分支来看，其知识性和趣味性，令人赏心悦目。
根据明代大学者顾炎武在《日知录》上的说法，古代中国人的“姓”与“氏”是有分别的：“言姓者，本于五帝，见于春秋者，得二十有二……自战国以下之人，以氏为姓，而五帝以来之姓亡矣。”由此可知，中国人是先有姓，而后有氏。传说汉族的共同祖先黄帝轩辕氏有25个儿子，有功德者14人，这14人被黄帝“胙之土而命之氏”，为12姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、女吉、儇，依是也，他们的后裔就世代以氏为姓。
姓产生于氏之前，五帝时代的中华民族不讲人伦关系，男女婚配血族相混，属杂交形式，所以伏羲氏为正人伦而建立姓的制度。姓由“女”、“生”组成，显然姓是源于以女子为中心的母系氏族社会，所以当时子女从母姓。后来，远古游牧部落的母系社会形态结束，以男子为中心的农业社会兴起，子女始从父姓，这也是由姓而氏的发展过程。
夏、商、周三代以前，姓、氏有别，机能各不相同：“姓”是统系百世，以别婚姻；“氏”则是别子孙以由自，以贵功德。因此，男称氏，女称姓，贵有氏，贱者众民无氏。至于把姓与氏混为一谈，是从太史公司马迁开始的。《史记》中，太史公提到齐国姓姜、秦国姓嬴，周文王姓姬等，而不再严格区分姓与氏。
姓氏的产生大致可分为如下几大类：
1、以母亲名姓为姓氏。在母系氏族社会、婚姻只在不同的母系氏族之间进行。现存的一些古姓如姬、妫、姚、姜等都是从女旁，表现出对母亲的无限崇拜。
2、以图腾为姓氏。姜姓以女从羊。羊可能是姜氏的图腾，像马、牛、龙、毛、桃、李、林、云等姓，都可能是一种图腾的标志。
3、以封国、采邑为姓氏。公元前11世纪的西周时代，周王室将天下分为许多国，封赐给他的同姓和异姓的有功诸侯，如齐、楚、燕、鲁、卫、宋、陈、郑、曹等。后来他们的子孙就以祖先的封国为姓氏。
4、以官爵、职业为姓氏。如古代掌管户口、军事、工程、习生等事务的官员分别叫司徒、司马、司空、司寇。
5、以祖先的族号、谥号等为姓氏。唐、虞、夏、商、殷等姓都属于祖先的族号。
6、以少数民族姓名译音或改从汉字姓氏为姓氏。
自古而今，中国人的姓氏究竟有多少？说来惊人，中国人的姓竟有6363个（二十世纪九十年代统计），且每一个姓都有出处，有来源。据《中华姓府》的统计，在6300多个姓中，单姓有3730个，复姓有2498个，三字姓有127个，四字姓有6个，五字姓有2个。当然，这其中大多数为稀姓，常见的不过是《百家姓》中所列举的而已。
中国姓从12个增至6000多个，原因是中国姓一向有增无减，“有生无死”，其次，诸姓繁衍又有以姓、国名、封邑名、乡亭名、住地名和以王父字，次第、谥号、官职，技艺等等为氏的，加以皇帝赐姓、避讳改姓和夷狄之姓等等诸多原因，因此，中国姓氏种类之繁与数量之多，可谓极其自然，这也可见中华民族兼容并蓄的泱泱大度。
姓氏作为家族的标志，自古即受到国人的重视，经过几千年的发展，已演变成一种发乎自然的情感。这种情感维系，正是中华民族这个大家族的中心维系力量，在今日人情日趋冷淡的工业社会，更不能予以忽视。
一直流传至今的（百家姓）是我国汉族姓氏的总集，一共记载了438个姓氏。它是由宋朝初年钱塘地区一位老儒所编。它采取四字一句，隔句押韵，读来朗朗上口，是旧私塾的识字课本及儿童的启蒙读物。“赵钱孙李”所以排在前面，因为宋朝的皇帝姓赵，赵便是国姓。钱塘属浙江，当时占据江浙一带的是吴王钱俶，孙是他正妃的姓。李是南唐李后主的姓。所以“赵钱孙李”便列为《百家姓》的头一句。现代科研成果表明，如果按照姓的大小（即人口多少）来分的话，列前百名大姓的顺序是：李王张刘、陈杨赵黄、周吴徐孙、胡朱高林、何郭马罗、梁宁郑谢、韩唐冯于、董肖程曹、袁邓许傅、沈曾彭吕、苏卢蒋蔡、贾丁魏薛、叶阎余潘、杜戴夏钟、汪田任姜、范方石姚、谭廖邹熊、金陆郝孔、白崔康毛、邱秦江史、顾侯邵孟、龙万段雷、钱汤尹黎、易常武乔、贺赖龚文。
中国人古今姓氏逾22000个
19个姓撑起一半天
2002.7.28《新商报》
古往今来，祖祖辈辈的中国人一共使用过多少个姓氏？中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达副研究员经过多年的收集和研究，结果发现中国人古今姓氏已超过22000个，这是至今有关中国人姓氏最多的统计记录。
这22000个姓氏包括历代属于中国版图上的少数民族的汉译姓氏。比如当代的蒙古族、满族、藏族以及彝族等少数民族的古今姓氏，这4个民族的汉译姓氏总数至少在4000个以上。随着时代的变迁，不少姓氏已经消失，当代中国人正在使用的汉姓约有3500个左右。
袁义达对当代姓氏的分布进行了深入研究。他根据国家统计局人口统计司1982年第三次人口普查的抽样资料，依据各地人口的比例等距离抽样，严格按照统计学原理，所获得的全国性姓氏数据表明，全国最大的三个姓氏是李、王、张，分别占总人口的7.9%、7.4%和7.1%，三大姓氏的总人口达到2.7亿，为世界上最大的三大同姓人群。
当代中国100个常见姓氏中，集中了全国人口的87%。其中，占全国人口1%以上的姓氏有19个，分别为李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭和马。历史上，中国大约有一半的人口都一直集中在这19个同姓人群中。
在北方地区，以王姓为第一大姓，约占人口的9.9%，其次为李、张、刘；在南方地区，则以陈姓为第一大姓，大约占人口的10.6%，其次为李、黄、林、张；在南北过渡型的长江流域地区，第一大姓为李，大约占人口的7%，其次为王、张、陈、刘。
袁义达发现，在我国每一个省区中，都有一些出现频率比其他省区高得多的姓。如广东的梁和罗姓，广西的梁和陆姓，福建的郑姓，安徽的汪姓，江苏的徐和朱姓，浙江的毛和沈姓，湖北的胡姓，山东的孔姓，东北三省的于姓等。
2.7亿国人姓李王张
《大连日报》2002.8.12日
[据新华社北京8月9日电]据有关专家最新研究统计的结果，全国最大的三个姓氏是李、王、张，分别占总人口的7.9%、7.4%和7.1%。这三大姓氏的总人口数是2.7亿，为世界上最大的三个同姓人群。而中国人曾经使用过的姓氏已高达2.2万个。
1983年，我国进行了一次全国性的人口普查。1986年此次普查的相关抽样数据被统计出来。专家根据相关的资料数据，开始对我国的姓氏做统计研究。1987年，专家统计出中国的姓氏有1.2万个到1.3万个。同年，中国科学院正在进行有关姓氏研究的消息被一些媒体广泛传播。1987年5月2日，专家将此次姓氏统计中排名前一百位的姓氏公之于众，被称为“新百家姓”。“新百家姓”中，“李、王、张”位居前三位。“我国的这些大姓传承至今是很不容易的，比如说元朝的时候，为了维护元朝的统治，就曾经有人向元顺帝建议，把排在前面的五大姓氏的人全部杀光。好在元顺帝犹豫再三，没有付诸行动，这使当时这些姓氏的人们逃过一大劫难，从而也使这些姓氏得以传承至今。”有关专家说。
目前，许多老百姓都很想了解关于自己姓氏的知识尤其是家族的渊源。专家向他们建议说，最直接的方法是找到自己的家谱，家谱是这方面最权威的记录。
中国人曾经使用过的姓氏达22000个；李、王、张三大姓氏总人口数是2.7亿……
中国三大姓氏是如何统计的
近日，各大媒体纷纷报道有关专家最新研究统计的结果：全国最大的三个姓氏是李、王、张，分别占总人口的7.9%、7.4%和7.1%。这三大姓氏的总人口数是2.7亿，为世界上最大的三个同姓人数。而中国人曾经使用过的姓氏已高达22000个。那么，这些数据是如何统计出来的？在中国人的姓氏之中还有多少趣闻秘事可供我们解读？
为此，《北京青年报》记者专门对该课题的研究者——中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达副研究员进行了专访。
一种标记
姓氏研究是我国优秀的文化遗产
据袁义达介绍，姓氏是一种标记。在生物学研究上，可以用它来探讨一个国家的某些现象。但它在相当长的时间内并未能得到人们足够的重视。关于姓氏的研究，表面上看起来是一门边缘学科，实际上它是我国优秀的文化遗产。
1984年，从北大生物系生化专业毕业的袁义达已经在中科院遗传所工作了。这时，美国斯坦福大学一位名叫卡瓦利·斯福扎的教授向遗传所建议共同合用开展对中国姓氏的研究。在当时的遗传所里，不少人都知道袁义达一直对人的姓氏有着浓厚的兴趣，加上他的群体遗传研究。面对这个全新的领域，袁义达在深入研究之后发现：中国人的姓氏，实在是太有意思了。
一门科学
中国人的姓氏反映了社会进化痕迹
对姓氏的研究是一门科学。而中国人的姓氏是姓氏学最好的研究对象。中国人的姓氏反映了中国社会几千年进化的痕迹与传递的过程。世界上没有其他任何一个国家、一个民族能像中华民族这样历史悠久，拥有上下五千年的历史。这种一脉相传的文明，是最为符合遗传学规律的。此外，由于中国人历来宗族观念比较强，所以同一个姓、有着同样血缘关系的人往往会聚居在一起。“这就是在中国的地图上，为什么会有那么多的张家庄、李家庄的原因。”袁义达说。
一项创举
十几年严谨与科学的统计研究
1983年，我国进行了一次全国性的人口普查。1986年，此次普查的相关抽样数据统计出来。袁义达根据相关的资料数据，开始对我国的姓氏做统计研究。1987年，袁义达统计出中国的姓氏有12000个到13000个。同年，中国科学院正在进行有关姓氏研究的消息被一些媒体广泛传播。1987年5月2日，袁义达将此次姓氏统计中排名前一百位的姓氏公之于众，被称为“新百家姓”。“新百家姓”中，“李、王、张”位居前三甲。接下来的十几年里，关于姓氏的研究仍在马不停蹄地进行。不久前，一本50余万字并附有200张姓氏分布图表的《中国人姓氏：群体遗传和人口公布》一书出版，宣布了这一长达十几年的科研工作暂告段落。书中数据表明，全国最大的三个姓氏是李、王、张。
一个整体
血缘差距——汉民族有两个起源
通过研究，科学家们发现了我国姓氏许多的有趣特点。据袁义达介绍，通过他们对30个省级行政区划人群之间姓氏与血缘的比较，他们发现我国汉民族的起源并不像过去许多人所认为的那样只有一个起源，而是有两个起源。以武夷山——南岭为界，南北两地汉族血缘差距甚远，甚至大于南北两地汉族与当地少数民族的差距。“这充分说明了汉族并不是一个起源的民族，它实际上是经过5000年不断地融合，由北方的华夏民族和南北方各民族不断交融而形成的一个遗传上有差异的整体。”
经过专家的长期研究，发现了我国姓氏的三大特点：第一，历史悠久；第二，传递稳定；第三，传递有规律。此外，我国的姓氏分布有一定的地区性规律。比如谭姓在全国并不算大姓，但在湖南却进入了前十名，是当地的大姓。而湖南省也是我国谭姓人口最多的省份；再如台湾的蔡姓，山东的孔姓也有这样的特点。这是因为千年来，我国基本村落的人口组成始终是相对稳定的，而宗族聚居的关系又会使人们能长期固定地生活在一起。从中也可以看出，千年来，中国基本人口的布局并没有发生急剧的变化。
“此外，我们还发现，虽然每个姓氏都有其自己的图谱和个性，但是有不少的姓氏会出现共性，比如一些长期存在于北方的大姓。它们之间就会出现一些共性。
传承至今很不容易
在浙江省就有一个特别偏的姓——陆费，这个姓的来由是这样的：当地一个陆氏家族中从来没有人做过官，有人能在仕途上大有作为一直是这个家族的心愿。后来，这个家族的孩子被过继到费家。不久之后，这群孩子里果真出了一个入仕的。为了告慰先辈，他们就在费姓的前面加上了陆姓，从而改姓“陆费”了。
袁义达说，通过研究，我们还发现了许多趣事。比如，在浙江绍兴有一个村子大都姓‘姒’，这是传说中大禹的姓。后来人们果然在当地发现了大禹的墓。山东德州有许多安姓居民，这是因为明朝永乐年间，有位菲律宾苏禄国王来华，在回国途中病逝于当地。于是有两位王子留下来为父王守灵，其中一个王子姓安，他的后代就延续下来了。”
李姓为中国第一大姓
新华社北京 9月12日电 中国科学院遗传研究所研究员袁义达在他的著作《中国姓氏》一书中指出，当代李姓人口已达9500余万，大约占全国人口的7.9%，为中国第一大姓。
其研究同时证实：如果加上少数民族中的李姓和海外华裔李姓，李姓总人数超过1亿，是当代世界上最大的同姓人群。
袁义达在其研究成果中指出，中国李姓源远流长，从古至今，单单李姓称帝先后建立的政权就有12个。在历史的长河中，李姓英杰人才辈出。
民间传统复兴
“没谱”一代开始修族谱
2004年秋起，在江苏镇江市图书馆，原先冷冷清清的家谱查阅业务悄然升温。查阅者中，除了少数家谱文化研究者外，大多数市民都是奔着为编修家谱寻找资料而来。
大陆现存家谱大多为上世纪二三十年代编修，至今已有七八十年的历史。按照人类繁衍规律，一般三十年左右为一代，因此家谱每隔三十年左右续修一次比较合理。
目前大陆的家谱编修已中断了二至三代。随着近年各地的重修行为逐渐由地下转至地上，家谱这根旧线的衔续也在人们眼前越来越生动地展开。
家族意识觉醒 民间修谱呼之欲出
事实上，早在20世纪80年代初，中国大陆的一些地区就开始出现零星的新修家谱。当时的新修家谱处于地下状态，很多掩藏在地方志的名目之下。80年代的新谱，以江西为主要代表。
江西师范大学历史系教授梁洪生认为民间修谱的基本条件是：族中要有读书识字的文化人充当编纂之职；有热心人主持筹措；有一定的资产经费；有相对安定的环境。总之，在适当的政治和文化环境中，佐以经济支持，修谱就自然发生了。
新家谱的传统变异
作为宗族的神圣符号。家谱在以前都是供在祠堂里，不示外人的。而现在不仅为公共图书馆收藏、供公众阅览，有的地方还进行公开展览。家谱的实际功能乃至性质，都已经发生巨大的改变。
除了足够的文化资源和经济支撑，方便的信息手段也是近年家谱重修之风日盛的重要原因。（据《中国新闻周刊》报道）
附录：
百家姓
始于北宋，启蒙课本
赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄和穆肖尹姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯昝管卢莫经房裘缪干解应宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄麴家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白蒲怀邰从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍郗璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庾终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东欧殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖益桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父穀梁晋楚阎法汝鄢涂钦段干百里
东郭 南门 呼延 归海 羊舌微生 岳帅 维亢 况后 有琴梁丘左丘 东门
西门 商牟 佘佴伯赏南宫 墨哈 谯笪年爱阳佟 第王 言福 百家姓终
党姓辨义
（一）据《华夏百家姓探源》载：
黨（党）[dǎng]冯翊郡、冯翊堂。
黨氏起源于冯翊，祖宗姬氏。
在一般人的印象里，黨和党两个字似乎是没有区别的，“黨”字笔划太多，写起来比较费事，所以，许多人每逢提笔写到这个字，就习惯地省写为“党”。不过，在姓氏学里就不同了。如果以称呼或书写别人的姓氏就不能黨、党不分，因为这两个字分别代表两个不同的家族姓氏，各有各的血脉源流。
黨氏，根据历来学者的考证，他们是距今2000多年前周朝王室的后裔，分别发祥于当时的晋国和鲁国。
黨氏来源：《名贤氏族言行类稿》记载：“左传晋大夫姬氏之后。”以及《姓氏考略》上说：“鲁大夫有党氏，周公族之后，见《左氏释例》，望出冯翊。”
党氏来源：党氏是上古圣君夏禹的后裔，支裔世居党项遂姓党氏。《韵府群玉》记载：“夏禹氏之后，唐有党芬、党进（应为宋代——纂者注）。《广韵》记载：“本西羌姓，姚秦将党耐虎。”党氏有西羌的血统，早在汉朝的时候，就有一支位于今青海省境内的西党，以“党项”为部落之名，根据史书的记载是夏禹的支裔。
但是，由于文字的进化和演变，以及世人书写的以讹传讹，以党代黨或以黨代党的乱真现象，黨、党两个姓氏也就分不清楚了，干脆都以“党”为姓了。
（二）据《辞海》释：
党：
㈠（dǎng）①见“党项羌”。②姓。金时有党怀英。
㈡ [黨] （dǎng）①谓政党②古地方组织，五百家为
党。③处所④亲族⑤朋辈⑥偏私。
㈢（tǎng）①通“傥”，或者。②通“谠”。正直。
黨：
㈠“党㈡”的繁体字。
㈡（zhǎng）姓。春秋时鲁有黨氏。
《左传·定七年》：“王入于王城，馆于公族黨氏。”
注：“黨氏，周大夫。黨音掌。”今姓黨，读dǎng。（但在今山东（春秋鲁国故地）一带依然有将党姓叫做黨（zhǎng）姓——纂者注）。
（三）据《认祖归宗——中国百家姓寻根》所载：
（1）党，繁体字黨；不同于党（掌zhang）。掌（党）氏又作仉（zhǎng）氏，是另一姓。
（2）仉氏，即为掌氏。出自姬姓。据《通志·氏族略·以族为氏》及《左氏释例》所载，鲁大夫有党氏，周公族之后，以音掌，故从音文。又据《姓氏考略》所载，孟子母仉氏，或即为鲁掌（党）氏之后。
[郡望]鲁郡。西汉初年，将秦朝原有的薛郡改为鲁国。三国魏及晋代改为鲁郡。相当于今山东省曲阜、泗水一带。
（四）据《百家姓探源》所载：
（1）黨zhǎng（二十画）
音掌，鲁大夫的黨氏，周公族之后，望出冯翊。（见《左氏释例》）。
左传晋大夫姬姓之后。（见《名贤氏族言行类稿》）
黨（dǎng）字，今天已简化为党（十画），但作为姓氏，黨读作zhǎng。黨、党不能混为一谈，因为这两个字分别代表两个不同的家族，各有各的血脉源流。
黨氏，根据古籍记载，以及历来学者的考证，他们是两三千年以前周朝王室后裔，分别发祥于当时的晋国和鲁国，并在冯翊（今陕西省境内）成为当地名门。追本溯源，当时最为荣耀的黄帝姬姓子孙。
（2）仉zhǎng（四画）
即掌氏，孟子母仉氏，或即鲁氏之族（见《姓氏考略》）。
仉氏是难得一见的稀姓，根据考证，是春秋时代鲁国大夫黨氏所分支出来的，而黨氏则是周天子的王族之后，因此，仉氏虽不多见，但却是圣君周文王的姬姓后裔，有十分悠久和荣耀的源流。
“孟母三迁”和“孟母断织”的故事，举世闻名，她苦心孤诣教导孟轲（亚圣孟子——纂者注）成为大儒。这位贤母典范就姓仉。
明朝洪武，永乐年间，在山东高苑，有一位仉经，曾官至河南道御史。
（五）据《百家姓辈分字行》（2001版）刊载：
党
字源《说文》：“党，不鲜也。从黑，尚声。”按，党之本义当作不鲜。蒋礼鸿先生《义府续貂?党》有云：（今浙江）嘉兴谓衣物敝垢不鲜曰菸党党。”又党字，古代典籍多用其后起义，本义已不通行。
《姓氏寻源》卷“三0”《姓纂》云：鲁大夫有党氏，周公族之后，见《左氏释例》、《周氏族谱》。澍按：《左》庄三十二年，公筑台，临党氏。” 《百家姓考略》（清初学者王相）云：“夏后氏之后，支裔世居党项，遂姓党姓。宋有党进。” 今按，据《百家姓溯源》党姓姓源盖有三支：一支以封邑命氏；一支出鲜卑族，拓拔氏有党姓；一支源出于党项羌。
（六）据《中国姓氏的文化解析》一书中刊载：
姓氏不要简化。
简化字的使用是我国文字改革的重要成果，但国家在公布简化字的同时，也提出姓氏可以不简化。然而，这一重要原则并未引起人们重视，以至在社会上姓氏普遍被简化，甚至随意简化，造成姓氏混乱。例如：萧与肖，雲与云、修与脩、種（zhǒng）与种（chōng）後与后、塗与涂、萬与万、於与于、乾于干、穀与谷、酆与丰、黨（dǎng）与党（dǎng）等，这几组姓氏不应简化，一简化就等于改了一个姓。尤其是将傅、詹、潘、戴、蔡随意简化成付、占、泮、代、菜，就更没有道理，即混淆了姓氏，又乱用了简化字。
（至今我们的姓氏是黨（zhǎng）还是党（dǎng）还需要进一步的探索和深入的研究，以期得到更加的明确，但纂者倾向认为我们的党姓是源自于晋国公族大夫姬氏之后—纂者注）。
（七）党、黨两字古今用法：
党和黨在现代汉语中黨是党和繁体字。
在古代汉语中有三个不同的用法。
1、古代汉语中，是用来专指党姓和党项族。如：“党进……黨”《宋史·党进传》卷二百六十。
2、在古代汉语里，“黨”有以下几个意义。
最早是指一种居民组织单位。据《周礼》一万二千五百家为“乡”，五百家为“黨”。
司马迁《报任安书》:“仆以口语遇此祸，重为乡黨所笑，以污辱先人。”
“黨”的另一个意义是由利害关系结成的集团，这可能是由第一个意义引申来的。《楚辞·离骚》：“惟夫黨人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”“黨”字指集团时，一般只用于贬义。现代汉语的“朋黨”、“羽黨”、“死黨”，“结黨营私”等就是由此而来的。
“黨”还有“偏袒”的意思，显然是由“朋黨”引申而来的。《尚书·洪范》“无偏无黨”。现代还有成语“黨同伐异”。现代汉语的“黨”一般是政黨的意思。
（八）繁简字历史演变过程：
汉字异体繁多，书写笔画也较为繁琐。因此，按照约定俗成，稳步前进的原则。1956年，国务院公布了《汉字简化方案》，方案中的简化字分四批进行。1964年总结、归纳成《简化字总表》。1986年重新公布时又对个别字作了调整。
同音代替的简化方法下产生的，本着在意义不混淆的条件下，用形体简单的同音字代替繁体字，即减少了字数，又突出了表音的特点。
用简化字包含了两者的含义。如：穀（五穀）、谷（山谷）→谷；發（發出）、髪（頭髪）→发。（但确实也给一些特殊含义的字造成了歧义和混乱—纂者）
三、新党姓（赐姓）的由来
（一）中华人民共和国建国以后，一批被遗弃和无人收养，又没有姓名的孤儿，被各地社会福利机构所收养。因此，他们被赐以党姓。
与此同时，全国各大报刊，电台都曾在不同时期对这批被取姓为党的孤儿进行过报导。1994年8月《大连家庭报》刊载，在大连社会福利院收养的被遗弃孤儿。“女孩被取为党姓，男孩被取姓为国”。意为不忘党和国家的哺育之恩。
1998年8月《大连日报》刊载《姓党的孩子都是宝》一文，意为党和国家是孤儿的再生父母。
2003年《大连日报》又刊载记者专访文章，“大连市社会福利院儿童福利部为了使这些孩子长大后铭记党的恩情，福利院的妈妈把他们的姓都统一起来：“男孩姓国，女孩姓党。”
1976年7月28日，在一场死亡24.2万人口的唐山大地震①中,幸存孤儿党北京,被法国富商收养。
北京电影制片厂摄制的影片《孤儿泪》讲述了孤儿党生53，自1975年在大同市社会福利院。1981年至1994年间被养父母收养，精心治好天生残脚的感人故事。影片感人肺腑，摧人泪下。参加此片演出的一位演员名叫党云涛。
纂者也曾多次被他人问及是否是孤儿，大概也正是因为如此吧！
另据2006年《大连日报》刊载：今后大连市社会福利院收养的孤儿起名将以《百家姓》赵、钱、孙、李……等次序依次排列，每年一个姓氏，并不再用“党”和“国”命名。
（二）改姓
1999年4月《半岛晨报》刊载文章：
一位小女陔因受父亲虐待而得到社会救助，由原名鲁佳佳，更改姓名为党佳佳。
注：①唐山大地震，1976年7月28日凌晨3时42分53.8秒，河北唐山发生7.8级地震，震中烈度十一度。死亡25万人，重伤16.4万人。相当于400枚投掷于广岛*****当量。大连地区普遍有感，其中旅顺、金县和复县西部沿海地区震感强烈，有人震前看到地光，听到地声。复县太阳升公社张屯大队有的房屋震裂。
四、郡望①堂号
党姓，“本出西羌，有冯翊②、华阴③两族系”。
（一）据《认祖归宗——中国百家姓寻根》载：
党姓郡望（望出冯翊郡）
冯翊郡。汉武帝太初元年（公元前104年）设置“左冯翊”的行政区，与“右扶风”（治右扶风，今陕西兴平—纂者注），“京兆尹”合称“京畿三辅”。三国魏（公元三世纪）将“左冯翊”改为冯翊郡。相当于今陕西省韩城以南、白水以东、渭河以北一带。可见，党氏的郡望已经离开它的三支主要发源地都有一段距离了。
（二）据《百家姓探秘》、《百家姓辈分字行》载：
党姓望族居冯翊（今陕西大荔县）。
党姓适用楹联：
?望出冯翊；姓启禹王。
?二不德行人皆仰④；两一壮语望自高⑤。
?骁勇绝伦，羡进公⑥英气；文章华国，仰琪祖⑦芳声。
（三）堂号
据《华夏百家姓探源》载：
冯翊堂。
自周朝的党氏家族，他们的子孙于三国魏——直至隋唐时期，都在陕西省大荔、高陵等地繁衍望族，过去这里属冯翊郡，由此，党氏家族子孙为了不忘祖先的出处，世代沿袭“冯翊”堂名。
[楹联]
太仆名卿经术（党茂）。
镇南节度英风（党进）。
[辈分字行] 据民国残本《党姓族谱》，青海西宁党姓一支辈分字行为：“崇善守业嗣定昌”。
注：
①郡望
世居某地为当地所仰望。也叫地望，是传世姓氏的地域性标志。
②冯翊
郡名。汉为左冯翊*，后为冯翊郡，唐以后为同州，清为同州府，州治临晋，即今陕西大荔**县。
*左冯翊，汉代郡名。本为秦内史地，汉高祖刘邦二年置河上郡，武帝太初元年更名左冯翊，为拱卫首都长安的三辅之一。辖二十四县。约当今陕西渭河以北，泾河以东，洛河中下游地区。（《汉书·地理志》）。
**大荔，古代西戎族（古代我国西北部少数民族的总称）的一支。史记秦纪：秦厉共公二年……以兵二万伐大荔，取其王城。）”汉书九四上匈奴传:“而秦穆公得由余，西戎八国服于秦……在岐、梁、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。”秦于此置临晋县，晋改名大荔县。隋初更名冯翊。元入同州，清升同州府，复置大荔县为府治。即今陕西大荔县地。（《嘉庆一统志》二百四十三。同州府一。）
③华阴（huà阴）县名。
在陕西省东部，渭河下游，陇海铁路横穿。战国时称西河，秦置宁秦县，汉改华阴县。县南“西岳”华山为名胜地，山麓多松、桧及果树、竹林。
④明代武功知县党茂，忻州人。“誉来不喜，谤来不怒，有长者之道。”
⑤清代名士党湛，同州人。常言：“人生须做天地间第一等事，为天地间第一等人”，故号“两一”。
⑥宋代武士党进的事典。
⑦宋代有进士党琪，文名卓著。
（四）党姓分布区域
陕西省韩城党家村
陕西省大荔县；党睦；羌白；华阴市
山东省济南市历城党家庄；阳谷县十五里元乡党家店村
山西省永济市；襄垣县党家湾
河南省郑州市荥阳区
宁夏自治区党家岔村（位于世界第二大震湖—宁夏震湖）
据《中国人的姓氏》（2007）中记载：
党姓虽然在全国范围内是比较罕见的姓氏，但在陕西省一定范围内却比较多见，在陕西人数最多的100个姓氏中占到第69位，在全国500个大姓中居中间靠前的位置，占到第230几位。
迁徙分布：
党姓一支明末由山西曲沃县迁徙北流，现历廿世约二千余人散居两波小一扶来各里，南丰祠建于新丰，信庵建于中和，泰堂祠建于丽洞，南山祠建于南禄。光绪间陕西饥荒，南山子孙以祭祀余款乐助多金知县梁骝藻以惠普灾区题赠。当代的党姓在全国各地均有分布，其中以陕西、山东、山西、云南等地较为集中。其中，陕西韩城的党家村在秦陕大地的角落里熠熠生辉，近来年随着“民居瑰宝”的美誉声名鹊起。古时候，这里的人们盖起高堂广厦，筑起堡垒碉楼，坚守着自己的香火与财富；如今，他们的后代修缮墙垣，广纳游人，依然在这里坚守着祖先留下的屋宇和行将淡漠的古风。元志顺二年（1331年），党姓始祖党恕轩，由陕西朝邑县逃荒至此，落脚开荒种田谋生。100多年后，明洪武年间，贾姓始祖贾伯通，从山西洪洞县迁居韩城经商，第五代和党姓联姻，其子在明嘉靖四年（1525年）定居党家村，成为党家村的第二大姓。至今党家村依然由党贾两大姓氏组成，外姓极少。党姓家族原以务农为生，而贾姓却有经商的传统，乾隆年间，贾姓创立了“合兴发”商号，经营日用杂货、木材、瓷器、茶叶、药材等，在河南与湖北交界地带发了大财，成为巨商。在贾姓带动下，党姓也加入了经商行列。道光至咸丰年间（1796-1861年），是党家村经营的黄金时期，传说往老家运送银两的骡马络绎不绝，号称“日进白银千两”。与此同时，党家村大兴土木，进入了持续百年的建房高潮期。全盛时，党家村建四合院数百座，还有泌阳堡和几十座哨门、祠堂与庙宇。清末民初，战乱不断，应对有方的村人就不再经商，回归故里，安然守护着祖辈的财富且耕且读。再以后，党家村衰落了。上个世纪六七十年代，相当一部分的厅房、哨门以及戏台被拆毁。直到80年代中期后，在日本建筑学会青木正夫先生的推动下，中日双方组团对党家村进行了大规模的调查，阻断了拆毁旧房的进程，这些民居瑰宝才保存下来。近年来，党家村被命名为“历史文化保护村”，列入“国际传统民居研究项目”，2001年6月被定为国家重点文物保护单位，乡人得以坚守故宅。迄今为止，党家村有320户人家，1400余人，建村已有670多年历史了。
（五）本家党姓来源研究
纂者于1994年曾通过原大连城市发展公司石桥轮胎业务经理党安民的牵线向山东省阳谷县十五里元乡党家店村党万收书记写信了解情况。后几次遇见党安民他都非常热情地说党万收书记已经准备回信了，但至今沓无音信。经党安民介绍，“有一部分党姓分布在藏族地区”。并还说过：“在党万收书记那儿收藏着全国各地党姓的联系地址，许多党姓人纷纷认祖寻宗。”
2003年元旦期间，央视4台专门播放了一个专题介绍《党家庄》的片子，可惜当晚没有录下来。
纂者认为，本家党姓出自于姬姓，为晋国公族大夫后裔的可能性最大。因为祖父原籍山西永济，永济距襄垣约300公里，距党姓郡望冯翊郡（今陕西大荔县）仅45公里，隔河（黄河）相望。并且据权威教授介绍，现今党姓大多分布在山西、陕西两省，源出于春秋时期晋国上党地区。
山东省阳谷县十五里元乡党家店村与济南党家庄的党姓。据纂者分析很有可能源自于黄帝小儿子禹阳的后裔。
党姓溯源
一、姓氏起源
据查考史料典籍记载，党姓起源共有五支：
（一）出自于姬姓①
(1)据《认祖归宗-中国百家姓寻根》、《百家姓探秘》、《百姓家风》、《中国姓氏寻根》、《华夏百家姓探源》、《源于地名的中国姓氏》、《中华姓氏由来考》及《百家姓全览》所载：
“出于姬姓。据《万姓统谱》记载，为晋大夫党氏之后。春秋时，晋国有公族大夫封邑在上党②(今山西省长治市襄垣县一带)其后以邑为氏，称党氏。”
(2)据2003年春节期间(正月初四)中央电视台10频道（科学教育频道）播出的专题片《百家姓》，一位女观众现场向嘉宾提问：“党姓是小姓吗？”特邀嘉宾胡教授回答道：“是小姓，党姓源出春秋时期晋国上党，在山西、陕西居多。”
(按小姓人口数量估计，约在10至13万左右--纂者注)。
（二）出自于任姓③
(1)据《百家姓探秘》、《百家姓全览》、《中国姓氏寻根》、《源于地名的中国姓氏》、《中华姓氏由来考》所载：
鲁国大夫党氏，相传是黄帝的小儿子禹阳的任姓后裔。因封邑于党也称党氏。
另据《中华万姓溯源》载：“为春秋鲁大夫党氏之后，原名黨氏，今简化为党氏。”
（三）源出于项羌族
(1)据《千家姓》记载：
党姓出自古代。项羌人，原居住在青藏高原，由于吐蕃④的侵战，迁移甘肃一带，北宋时建立了西夏⑤封建政权，他们的后世子孙有的便以党作为姓氏。金代有党怀英(《辽史》作者-纂者注)。
(2)据《百家姓探秘》、《认祖归宗-中国百家姓寻根》、《百家姓全览》、《中华姓氏由来考》所载：
源出于项羌族，党项羌人之后，项羌族是中国古代西北少数民族。
“据《广韵》所载，本西羌姓，姚秦将党耐虎曰，祖本夏后氏，后为羌豪”。
《万姓统谱》明凌迪和著云：又本出自西羌⑥，自云夏后氏之后。党项羌⑦，乃为古代少数民族羌⑧人的一支，祖先居于今青海甘肃一带，从事畜牧业。唐朝前期，吐蕃征服了青藏高原各部族，大部分党项羌人被迫迁移到陕西、宁夏、甘肃一带。北宋时，以党项羌人为主体，建立了西夏封建政权。其子孙自称为夏后氏之后，遂姓党氏。
另据《中华万姓溯源》载：“古羌族⑨有党项⑩分支，其族以族名为氏。”
(3)据《元和姓纂·七荡》(唐林宝又撰)记载，“本出西羌，有冯翊、华阴两族系。
(4)据《百家姓探源》所载：
“同时，党氏也很可能包容了许多外来的血统，如《广韵》、《韵府群玉》及《路史》等古书记载。党氏中有西羌的血统。早在汉朝的时候，就有一支居住在今青海省境内的大积石山及西宁、贵德一带的西羌族人，以“党项”为部落之名。经过长时间的融合与同化，他们纷纷效仿汉人，以原部落名“党”为姓。(另据“西羌，祖本夏后氏”之说,实为禹的后裔，血统也应至为纯正-纂者注)。
(四)出自于姒姓⑾
(1)据《百家姓探秘》所载：
“出自姒姓，是禹王的后裔，为夏王朝君族子孙，故史称党姓出自夏后氏。《韵府群玉》载：“党姓为夏后氏之后，唐有党芬，党进。”属于夏禹后裔的党姓世居党项。
(2) 据《百家姓探源》所载：
“史料中多提到党氏乃夏后氏之后，而夏后即夏禹⑿，乃颛顼帝的姒氏子孙(黄帝-昌意-颛顼⒀ (高阳)-鲧⒁-文命(夏禹王)-纂者注)。由此看来，党氏是上古圣君夏禹的后裔，其支裔世居党项，遂姓党氏。
(3)据《中华姓氏由来考》所载：
党氏出自姒姓，大禹王的后裔。夏王朝国君夏后启的支系子孙世居党项，为西北羌族的别称。后来党项羌分布到青海、甘肃、四川边区一带，主要从事畜牧业。唐王朝前期，吐蕃征服了青藏高原的各部族，大部分党项羌人被迫迁移到甘肃、宁夏和陕北一带。北宋时期以党项羌人为主体，建立了西夏政权。党项羌族的后裔有的就以党做姓氏，称党氏。宋代有党进。这是党姓的由来。《百家姓》注。
(五)出自于鲜卑族
(1) 据《百家姓探秘》、《认祖归宗-中国百家姓寻根》、《百家姓探源》所载：
“《路史》载，‘拓拔氏⒂后有党氏’。”
注：
①姬姓：
黄帝生于寿丘，长于姬水，因此为姓。(见《帝王世纪》)。
尧立后稷，以为大农，姓之曰姬氏(见《史记·三代世表》)。
梁周弘正诌附王伟，避侯景讳改姓姬氏。周石珍亦改姓姬氏。
姬姓，在中华民族长达5000年的发展过程中，毫无疑问是最荣耀。最古老的一个姓氏。因为中华民族的共同始祖--黄帝轩辕氏，就是姓姬。远古时期，有两个杰出的部落首领黄帝和炎帝。他们都出自少典氏，相传黄帝姓公孙，号有熊氏，出生在山东曲阜的寿丘，后迁居姬水之滨的轩辕山坡上，所以改姓姬，取名轩辕；炎帝姓姜，号神农氏。据说黄帝的出生非常惊异。一天，他母亲附宝在野外，突然看见闪电绕过北斗星，立即感到身子一震，于是怀孕了，怀胎24个月才分娩。黄帝生下来就相貌堂堂，前额隆起，象太阳悬空，眉骨高高的，长得很精灵，两个多月就能说话，并且才智过人，因其才能，品德和威望，而被人们推举为华族部落的首领。他先后打败炎帝部落，茧尤和九黎族部落。黄帝的这一部落都姓姬，代代繁衍至今。黄帝的后裔，后来虽然陆续分支成为不计其数的其他姓氏，构成中华民族的主流，然而，黄帝的嫡系子孙，却世代以姬姓相袭，一直到距今3100多年前，君临天下的周文王父子，仍然顶着祖传的姬姓，建立了我国历史上寿祚最长的皇朝。
在《名贤氏族言行类稿》中有这样一段文字：“帝喾生姬水，因以为氏，裔孙周文王，三十余代至赧王，子孙号姬氏，汉有周子南君姬嘉，唐水部郎中处(居)逊，代君长安，开元初，以玄宗嫌名，改姓周氏。”
从以上文字可见，姬姓始见于帝喾之时，而不是得姓于黄帝，在得姓时间上，前后相差大约260年。然而，众所周知，帝喾高辛氏也是黄帝的裔孙，所以无论姬姓见于何时，其光辉和荣耀，丝毫无异。
另据《史记》的记载，姬姓还有来自于周族始祖后稷的。相传有邰氏的女儿因踏过巨人的足迹而怀孕生子。由于不是正常受孕认为不吉利，就把孩子丢掉。此子后被人救起养活，取名弃，弃在尧舜时曾作过掌管农事的官，官名为后稷。他教人耕种，发展农业，尧就把远祖黄帝的姓赐给他，也为姬氏。
自5000年前的黄帝一以贯下，姬姓家族在我国早期历史上可谓出人头地。以周朝初期的周文王姬昌、武王姬发，以及周公姬旦，召公姬奭皕(shi)等父子兄弟来说，一个个杰出卓越，以无比辉煌的功绩，在中华民族的光辉历史上永垂不朽。
②上党
古地名。。意为与天为党。有“上党天下脊”之称。在山西省东南部，太行山以西。因地处太岳太行两山之间，高山环绕，地势险要，历代是兵家必争之地。秦置上党郡，明时改称长治。解放战争初期著名的上党战役在此进行。1951年设长治市。
③任
任姓是中国最早的姓氏之一。相传黄帝小儿子禹阳被封在任国，赐姓任。周朝时，谢、章、薛、舒、吕、祝、终泉、毕、过十国都是任姓后人的封国。周朝时又有任国(在山东济宁东南)，风姓，相传是伏羲后人的封国，后代也称任氏。
西汉有益州剌史任安，御史大夫任敖，南朝梁有文学家任昉(《中国姓氏寻根》)。
④吐蕃(bō)
现为中华人民共和国西藏自治区。
⑤西夏
(1)据《辞海》释：
朝代名，党项拓跋氏所建。本名大夏，又称白上国，宋人称西夏。1038年(宋景祐五年)元昊称帝。都兴庆府(今宁夏银川，为宁夏回族自治区首府-纂者注）。最盛时辖二十二州，先后和辽、金及宋鼎峙。居民有党项羌、汉、藏(吐蕃)，回鹘等族。从事农牧业。产青白盐，织毡毯。与宋经济文化联系极为密切，茶、马、盐、铁交易频繁。部分政治制度仿宋、有文字、汉文典籍也广为流传。与宋、辽、金多次发生战争。西夏宝义二年(1227年)为蒙古(即后来的元朝-纂者注)所灭。共历十帝，一百九十年。
(2)据《辞源》释：
宋时党项羌族建立政权，国号大夏，史称西夏(公元1038-1227年)。按西夏国主为拓跋氏之裔，因*****黄巢起义军，有功于唐，赐姓李，宋时又赐姓赵，世为夏州节度使。至元昊称帝，传十主，为蒙古成吉思汗(铁木真)所灭。(详见辽史西夏传)。
(3)夏，据《中国历史大辞典·辽夏金元史》释：
党项拓跋氏所建王朝。党项首领李元昊天授礼法延祚元年(公元1038年)称帝建国，国号大夏，宋人称西夏，后世沿袭。都兴庆府(1205年改为中兴府)。初期疆域“东尽黄河，西界玉门，南极萧关，北控大漠”，辖二十二州，极盛时期包括今宁夏，陕北、甘肃西北部，青海东北部，内蒙古西南部以及新疆部分地区。先与北宋、辽鼎峙，后与南宋、金并存。制度多仿效唐、宋。创有蕃文，也通行汉文。1227年亡于蒙古。共传十帝，凡一百九十年。
（注：以上三种释义纂者对其中部分重叠内容予以删节和补充。）
辨义：
(1)西夏，中原的西部，夏谓华夏。晋书贾充传：“绥静西夏，则吾无西顾之念。”(《辞源》)。
(2)元末明玉珍于至正二十二年(1362年)称帝建国，国号夏。都重庆，据有今四川大部地区。明洪武四年(1371)六月为明所灭。传二主，凡十年。(《中国历史大辞典》
(3) 大夏，于西汉时期，今阿富汗北部。
⑥西羌
据《辞海》释：
(1)西汉时对羌人的泛称。
(2)东汉羌人内徙的一支。定居在金州(今甘肃兰州市西北）、陇西（今甘肃渭河上游，天水市东部等地)、汉阳等郡。因住地偏西，故称。
西羌起源：
“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西，南羌地是也。”(《后汉书》卷八十七《西羌传》。此言西羌是三苗的后裔，但在材料、地理以及民族语言上都缺乏可靠的依据)。
⑦党项羌
据《辞海》释：
古族名。羌人的一支，南北朝时，分布在今青海省东南部河曲和四川省松潘以西山谷地带。从事畜牧。唐朝前期，吐蕃征服青藏高原诸族、部，大部分党项羌人被迫迁徙到甘肃、宁夏、陕北一带。北宋时建立以党项羌为主体的西夏封建政权。元时蒙古人称党项人及其所建的西夏政权为唐兀或唐兀惕。(元朝时期还根据不同的民族和被征服的先后，把全国各族人民分为蒙古、色目、汉人、南人四等。并称西夏为河西或唐兀，属色目等，次于蒙古-纂者注)。
⑧羌
据《辞海》释：
古族名。主要分布在今甘、青、川一带。最早见于甲骨卜辞。殷周时，部分居中原。秦汉时，部落众多，有先零、烧当，婼、广汉、武都，越巂等部。魏、晋、南北朝、唐、宋间，又有宕昌、邓至、白兰、党项等部。部落分散，以游牧为主。与汉人杂处的从事农耕。两汉、魏、晋、唐、宋中，不断反抗封建统治。东汉末内附，部分东迁内地。东晋至北宋间，烧当羌、党项羌，先后建立后秦、西夏等政权。其首领多受历朝册封，曾助北魏，唐破氐及吐谷浑，往来联系密切，后渐与西北地区的汉族及其他民族相融合。
⑨羌族
中国少数民族之一。自称“尔玛”， “日玛”。由古羌人的一部发展而来。10.2万人(1982年统计)。主要分布在四川茂县、汶川、理县、黑水、松潘，北川等地亦有分布。语言属汉藏语系藏緬语族。主要从事农业、兼事畜牧。擅长掘井和石砌建筑，妇女善挑花。解放前处于封建地主经济发展阶段，曾与各族人民共同反抗统治阶级的压迫，仅元明至清初反抗土司的斗争不下百次。1935年中国工农红军长征经过羌族地区时，曾建立革命政权。
建国后，与藏族联合建立一个自治州。主要分布于四川省邛崃山北部、阿坝藏族羌族自治州，以及甘孜藏族自治州的丹巴县、绵阳地区的北川等县，以茂、汶县最为集中。人口共有198，252人。
⑩党项
(1)据《中国历史大辞典》释：
族名。1、又作党项羌。原在今青海河曲和四川松潘以西山谷地带。唐代，受吐蕃压迫，迁居今甘肃、宁夏及陕北地区。部分党项人进入汉人地区，入居州城，逐渐接受汉文化，被汉人称“熟户”。散处山林中者称“生户”。居住夏州(今陕西靖边境)一带的党项羌部落称平夏部。部首领拓拔(跋)氏*，唐朝赐姓李，受封为夏州定难节度使。1038年，拓拔(跋)氏后裔元昊**在兴庆府建立国家，号大夏，改姓嵬名氏。1227年亡于蒙古。2、辽对夏国境外的各地党项人的泛称。有河西党项、山南党顶、河壖党项，隗衍党项等部。辽属国中有党项国大王府。
(2)据《辞源》释：
我国古民族。汉西羌一支。初居今青海甘肃四川边区一带，南北朝后期渐趋强大。唐贞观三年，以其地置轨州。公元九世纪后期，党项向东北迁移至今甘肃宁夏陕北一带。辽神册元年为辽太祖耶律.阿保机所并。后其族人李元昊称帝，建夏地方政权。
*拓跋(拔)氏，党项羌八部之一，势力最强。首领唐代赐姓李，宋赐姓赵。元昊建立西夏王朝，改姓嵬名氏，自诩出于鲜卑帝胄。
**李元昊，1、即夏景宗，祖先受唐朝赐姓李，故称。2、据《辞海》西夏纪年表载又为赵元昊，因先世臣宋，赐姓赵、故宋人仍沿此称。3、李元昊(公元1004-1048年)，小字嵬理，后更名曩霄。(李继迁孙)，夏国王李德明子，卫慕氏所生，通兵法、佛学、法律、汉文。年二十余，独引兵袭破回鹘夜洛隔可汗，夺取甘州，被立为皇太子。宋明道元年(1032)嗣位，年号显通，改唐、宋所赐姓，李、赵、自称(吾祖)元卒(意为青天子)。1038年即帝位，立官制，制礼仪。造文字，建蕃学，设左右厢十二监军司，辖二十二州。先后在三川口，好水川、定川等地对宋作战，又同辽战于贺兰山，俱获胜，形成宋、辽、夏鼎立的局势。十一年，在皇族与后族争*****力的激烈斗争中，被子宁令哥剌杀。谥武烈皇帝。庙号景宗、墓号泰陵。
⑾姒姓
参见“禹”。是传说中大禹的姓。(在浙江绍兴的一处村庄至今居民大都姓“姒”并发现“禹陵”--纂者注。)
⑿夏禹
即禹。亦称大禹，戎禹。传说中古代部落联盟领袖。姒(si)姓，名文命。鲧之子。原名夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水。据后人记载，他领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。在治水十三年中，三过家门而不入。后以治水有功，被舜选为继承人，舜死后任部落联盟领袖，传曾铸造九鼎。又传三苗作乱，他克之，辟土以王。其子启*。葬于禹陵，一称大禹陵。在浙江绍兴市会稽山门外。相传为夏禹的陵墓。《史记·夏本纪》太史公(司马迁-纂者注)言：“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。”陵房有禹王庙，庙宇雄伟，内有禹碑及窆石亭，为浙东著名胜迹。
*启，夏代国君，姒姓。禹之子。建立中国历史上第一个奴隶制国家，即夏代。传禹曾选定东夷族的伯益做继承人。禹死后，他即继王位，与伯益发生争夺，杀伯益确立传子制度。有扈氏不服，也被他攻灭。一说禹去世后，伯益推让，他被拥戴继位。
⒀颛顼
传说中古代部落首领。号高阳氏。生于若水，居于帝丘(今河南濮阳西南)曾命重任南正之官， 掌管祭祀天神；命黎任火正( 一作北正)之官，掌管民事。
⒁鲧
传说中原始时代部落首领。颛顼之子，禹之父，建国于崇(亦称有崇)，号崇伯。由四岳推举，奉尧命治水，他用筑堤防水的方法，九年未治平，被舜杀死在羽山。神话谓神化为黄熊。一说与禹同为治水有功的人物。
⒂拓跋
颍川郡。古代鲜卑族姓氏。据《魏书·官氏志》所载，“北俗谓土为拓，谓后为跋，故云拓跋氏。”鲜卑族为古代东胡的一支，原居于东北地区。公元386年，拓跋珪在北方建立北魏政权(386-556年)，日益强大，尽占长江以北地区，成南北朝对峙之势。魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，将皇族拓跋氏改为元氏，其姓名亦改为元宏。其他庶族仍为拓跋氏。又《魏书·官氏表》云，拓跋氏自称为黄帝子昌意之后裔，此为附会虚托之辞。
［郡望］颖川郡。秦*****十七年(公元前230年)初置，以颍水得名，相当于今河南省许昌一带地区。治所在阳翟(今河南省禹县)。
党姓历史名人
一、古代历史名人
1、党怀英
（1）据《千家姓》载：
党怀英
诗《渔村诗话图》
江村清境皆画本，
画里更传诗话工。
渔文自醒还自醉，
不知身在画图中。
（2）据《辞源》载：
党怀英 公元1134——1211年。金冯翊人，字世傑。
大定十年（1171年）进士，官至翰林学士承旨，擅长文章，工画篆籀，称当时第一。著有竹溪十卷。见金史文艺传上。
（3）据《辞海》载：
党怀英（1134-1211）金文学家。字世杰，号竹溪，原籍冯翊（今陕西大荔），其父宦于泰安军。遂为奉符（今山东泰安）人。举大定进士、官至翰林学士承旨。能诗文，兼工书法。其现存诗篇中，颇杂有老庄消极思想。
（4）据《中国历史大辞典·辽夏金元史》、《中华万姓溯源》载：
党怀英（1134-1211）金泰安（今属山东）人。字世杰，号竹溪。大定进士，莒州军事判官，除汝阴令，累官至翰林学士承旨，与修《辽史》。能诗善文，工篆籀，学者宗之。（任崇岳）。
（5）据《百家姓全览》，《华夏百家姓探源》载：
金代有翰林学士党怀英（《辽史》的撰稿人）。著有《辽史》。
（6）金章宗……金章宗年间的“泰和通宝”，是金代书法家党怀英用玉箸篆所书，他工篆籀，时称第一。他写的钱文柔婉流动，气势凝重，人称“金泰和。”
2、党进
（1）据《中华万姓溯源》载
党进：（约928-约979）北宋朔州①马邑（今山西朔县②东北）人，后魏时为铁骑都虞侯，入宋官至侍卫步兵都指挥领彰信军节度使。
（2）据《华夏百家姓探源》、《百家姓全览》载
“宋代有忠武军节度使③党进”。
（3）据《百家姓探源》载
“夏后氏之后，唐有党芬，党进（此处有误—纂者注）。（见《韵府群玉》）”
（4）据《宋史·列传第十九》第二十六册九0一八页载，
党进，朔州马邑人④。幼给事魏帅杜重威，重威爱其淳谨，及壮，犹令与姬妾杂侍。重威败，进以膂力隶军伍。周广顺初，补散指挥使，累迁铁骑都虞侯。宋初，转本军都校、领钦州刺史，迁马步军副都军头，领皮--（虔州？）州团练使，改虎捷右厢都指挥使，领睦州防御使。建隆二年，改领阆州。乾德初，改龙捷左厢都虞侯、领利州观察使。后四年，权步军。杜審瓊（琼）卒，命进代领其务。五年，领彰信军节度兼侍卫步军都指挥使。
开宝元年，将征太原，以进将河东行营前军。开宝二年，太祖师临晋阳，置砦四面，命进主其东偏。师未成列，太原骁将杨业领突骑数百来犯，进奋身从数人逐业，业急入隍中，增（会）援兵至，缘追入城获免。上激赏之。六年，改侍卫马军都指挥使，领镇安军节度。九年，又命将河东行营兵征太原，入其境，败太原军于城北。太祖崩，召还。
太平兴国二年，出为忠武军节度。在镇岁余，一日自外归，有大蛇卧榻上寝衣中，进怒，烹食之。遇疾卒，年五十一，赠侍中⑤。
进入戎行，形貌魁岸，居常恂恂，每擐甲胄，毛发皆竖。进名进，自称曰晖，人问之，则曰：“吾欲从吾便耳。”先是，禁中军校，自都虞侯已上，悉书所掌兵数梃上，如笏记焉。太祖一日问进所掌几何，进不识字，但举梃以示上曰：“尽在是矣”。上以其朴直，益厚之。受诏巡京师，闾间有畜养禽兽者，见必取而纵之，骂曰：“買（买）肉不将供父母，反以饲禽兽乎。”太宗尝令亲吏臂鹰雏于市，进亟欲放之，吏曰：“此晋王鹰也。”进乃戒之曰：“汝谨养视。”小民传以为笑，其變（变）诈又如此。杜重威子孙有贫困者，进分月俸给之，士大夫或有愧焉。
子崇义闲厩使，崇贵閤门祗侯⑥。
注：
①朔州
州名。北齐天保六年（公元555年）置。治新城（今朔县西南），不久移至拓远（隋改善阳，唐改鄯阳，今朔县）。辖境约当今山西朔县一带。明初以州治鄯阳省入。清不辖县，1912年改为县。五代时为后晋石敬瑭割给契丹幽蓟十六州之一。雍熙三年（986年）宋将杨业为辽所败，遇伏被俘于此。
②朔县
在山西省北部，大同盆地西南端，桑干河上游，同蒲铁路纵贯。秦置马邑县，晋废。北齐置拓远县，明入朔州，1912年改朔县。（现为朔州，编者加）。名胜古迹有崇福寺、翠华山、北旺庄汉墓群。
③节度使，官名。
唐后期节度使总揽一方军、民、财权，世称藩镇。宋初削夺节度使实权，遂成武官高级虚衔，恩数同执政，用以寄禄，俸禄高于宰相，并给仪仗，称为旌节。凡官拜节度使称为建节，以一些州府为节镇，如相州（治今河南安阳）为彰德军节度使的节镇，但节度使不驻节镇。少数武将或兼两镇、三镇节度使，文臣、宗室等亦可建节。（《中国历史大辞典·宋史》。
④马邑
㈠古县名，（1）秦置。治今山西朔县。西晋永嘉中废。西汉初为韩王信都，既而为匈奴所攻取。后还属汉。元光二年，（公元前133年）汉伏兵马邑旁，欲诱致匈奴邀击之，单于既入塞，谋泄、引兵还。史称“马邑之谋”。（2）唐开元五年（717年）置。治大同军城（今朔县东北）。金贞祐二年（1214年）升为固州，元复旧。清嘉庆元年（1796年）废入朔州。唐建中时，曾为朔州治所。
㈡郡名。隋大业三年（公元607年）改朔州置。治善阳（今朔县）。辖境约今山西宁武县和恒山以北，黑驼山，洪涛山，左云县以东地区。唐武德四年（621年）复改朔州。天宝、至德时，又曾改朔州为马邑郡。
⑤侍中
官名。门下省长官，掌辅佐皇帝商议大政，审察中外出纳。极少除授，有时以他官兼领而不参预政事。元丰改制，以尚书左仆射兼门下侍郎执行侍中职务，另置侍郎为辅佐。南宋置左、右丞相，废侍中不置。
⑥閤门祗侯
（参考閤门司），官名。
掌朝会，游幸、宴享赞相礼仪；文武官员自宰相、宗室自亲王以下及外国使节与少数民族首领朝见，谢辞，按品秩引导叙班，赞其拜舞并纠失仪之事。凡庆礼奉表由东上閤门掌管，慰礼进名由西上閤门掌管。有东、西上閤门使、副使、宣赞舍人，閤门祗侯等，皆为武臣清要之选。使与副使多以外戚勋贵充任，位同侍从官，为迁转之阶。以知閤门事。主管本司事务。
绍兴五年（1135年），诏右武大夫以上皆称知閤门事兼客省、四方馆事，官未至者称同知閤门事同兼客省，四方馆事。乾通六年（1170），置閤门舍人。淳熙年间，置看班祗侯。
3、党仁弘
唐广州都督。
党仁弘原为隋武勇郎，唐高祖李渊太原起兵后，他率两千余众归高祖于蒲坂（今山西永济），后又参加了进攻隋都城长安的作战，尽全力支援了这次战争。是唐朝著名的开国元勋之一。
在唐初，他历任南宁、戎、广州都督，办事干练，很有才略，史书上说他：“所至皆著声迹，深得唐朝廷器重。
但是，因其爱聚敛钱财。公元642年当他调离广州都督任时，“为人所讼，赃百余万。”按当时律法，应判处死罪。唐太宗李世民知道此事后，对侍臣们说：“我昨天看到大理司（相当于今日最高法院）五次奏报，要处决党仁弘。哀其自首就戮，当时我正要吃午饭，就命人把案卷拿走。这样做是为党仁弘求生也。但终不能达目的，今天就曲法而向诸位乞之。”
同年12月的一天，李世民再次把朝廷五品以上的官员全都召到太极殿上，对大家说：“法者，人君所受于天，不可以私而失信。今朕私，党仁弘违法，吾欲赦之，是乱其法，上负于天。”并向大家宣布，准备到南郊去住蒿草房，日进一次素食，以谢罪于天三日。丞相房玄龄说：“生杀大权实由陛下所掌握，何必为此就自贬到如此程度呢？”李世民不同意，坚持要去，诸大臣就“顿首请于庭”从早朝一直到中午，李世民才下了一道“罪己诏”说：“联有三罪，知人不明，一也；以私乱法，二也；善善未赏，恶恶未诛，三也。”于是免党仁弘死罪，削官为民，徙于钦州。从中可以看出，党仁弘深得唐太宗的器重。（《中国韬略》568页）。
4、党茂
明代弘治年间武功知县，忻州人。
被世人誉为“誉来不喜，谤来不怒，有长者之道”。
5、党湛
清代名士，同州人。
常言：人生须做天地间第一等事，为天地间第一等人”，世人称之为“两一”。
6、党琪
宋代进士，文名卓著。
7、党守素
大顺延长侯，谥忠愍，陕西人。
参见《李自成演义》第209页等章节。
8、党耐虎
姚秦将，后为羌豪。
9、党咸
明崇祯年间总兵。
10、党崇雅
清代户部侍郎、国史院大学士。
清朝康熙年间，陕西关中一带遭受了百年不遇的大旱，庄稼颗粒无收，人民流离失所。可是，粉饰太平的地方官却向朝廷谎报：“国泰民安，五谷丰登”。当时，出任大学士的党崇雅是陕西人，他了解到实情后立即向皇上进谏，希望朝廷速拨钱粮，赈济关中饥民，但皇上深信地方官的禀报，对党崇雅的奏折不予理睬，党崇雅气闷心郁，向皇上辞官，告老还乡。离开京城前，党崇雅对管家说：“你去制作24只大木箱，每只木箱上要雕刻‘御赐’两个大字。”不几日，24只大木箱全部制作完毕，一字儿摆在党府大堂之上，蟠龙翔凤的“御赐”雕刻大字经红漆涂染，肃穆庄严，真像是皇上赏赐的。党崇雅挨个儿看过，脸上掠过深不可测的神情。是夜，万籁俱寂，党崇雅令管家把自己这些年来积攒的银两用4只木箱装了，每箱只装2500两，总共1万两。其余的20只木箱全部装满石头。管家惊诧不已，问道：“老爷啊，装这么多石头弄啥？我们陕西还缺石头！”党崇雅严肃地说：“你懂什么？听着，任何人问你，只说里面装的是银子，绝不许说是石头。”一切准备就绪，党崇雅选择吉日离京。起程的那一天，他让管家雇来6辆马车，每车装4只木箱，竖一面旗幌，上书“三朝阁老离京返乡”。车队浩浩荡荡，热热闹闹，专拣繁华之处行走。驻足观看的百姓无不慨叹：“好个气派的阁老，皇上御赠银两24箱！”消息很快传进皇宫，大臣们议论纷纷：24箱白银，足有五六十万两。党阁老定是受人之贿，得了不义之财。于是，联名向皇上禀报，要拿党阁老是问。康熙皇帝见大臣们轮番参奏，心中不禁诧异。原来，党崇雅是朝廷重臣，曾辅佐过清太宗、清世祖，康熙皇帝还是他抱着登上皇位的呢。因此，康熙一直唤党崇雅皇伯。现在，大臣们参奏党皇伯运走巨额银两，是受人*****，康熙不得不管了。他令禁卫军速将银车追回，宣党崇雅上殿问话。党阁老闻讯窃喜，款款走上殿来，行过朝礼。康熙令他坐下，问道：听说皇伯有24箱银两要运回陜西，此事莫非有假？”党阁老答道：“银箱就在殿外，岂能有假！”康熙一笑道“皇伯在朝时年俸多少？”“1000多两。”“1000多两年俸要管吃喝，还要养家，皇伯能剩多少？”“老臣平日勤俭，几十年来有1万多两银子的余头。”“这就对了。”康熙起身踱步：“你只有1万多两的余头，可24箱白银少说也有五六十万两，我请问皇伯，那几十万两是从哪里来的？”党阁老一本正经地说：“这些都是皇上御赐的啊！”“哈哈哈哈……”康熙扬声大笑，道：“皇伯竟开玩笑，寡人从未给过大臣御赐银两，此话从何谈起？”党阁老神色不变，一再说银两皆皇上御赐。康熙皇面有怒色，立令宫人当场开箱，验明数量。24只木箱一一打开，满朝文武一看，个个目瞪口呆，20只木箱内全部装的是石头。康熙诧异不解，问党阁老这是何故。党阁老连忙跪倒说：“为臣犯了欺君之罪，罪该万死。”康熙令人扶起党阁老说：“寡人恕皇伯无罪，但不明白，皇伯为何要将石头运回陕西。”党阁老谢过康熙，说：“老臣官至太傅，为三朝皇帝尽力多年，关中百姓总以为老臣会广受皇上恩泽，挣回不少银两，可老臣余银颇微。石头代银，虽显拙劣，百姓定会口碑皇上宽厚仁慈，皇恩浩荡。如今被皇上识破，老臣只好如实禀奏，望皇上恕罪！”康熙听罢，不禁内疚，立马令人倒出箱内的石头，换上银两，送党阁老上路。24箱白银，6辆马车重登返程。事过3日，康熙突然醒悟：党皇伯为官多年，从不受人恩惠，这次却为何接受这么多御赐？于是，令快马跟踪，探其虚实。快马返京，禀报康熙“党阁老离京后直接去了江淮、荆襄之地，用银两购回大批粮食运回陕西，现在正在关中放粮赈济灾民呢！康熙听罢，扼腕叹息，悔恨当初未听党阁老之谏。随之，秘密出宫，去陕西微服私访去了。
二、当代党姓人物
（一）著有书籍著作的党姓人物
（1）据大连市图书馆馆藏图书目录。
党诚恩《中国商业史话》1986年版
党德信《大陆生活纪实》1988年版；《国民党抗战骁将》1994年12月版，《国耻与中华魂：百年来中国人民反侵略斗争纪实》2001版等5部著作。
党凤德译《澳大利亚联邦》1953版；《英华大词典》1984版等9部著作。
党 耕《颈和肩臂痛》1988年版
*****栋《北方情思》1985年版；《青春颂：长篇叙事诗》1974年版。（盖县鲅鱼圈公社红海大队人，1941年生，属小龙，经常于《鸭绿江》杂志上发表诗歌作品，并与母亲是同乡—纂者注）。
党节修《化工节能基础》1987年版
党 军《西岳华山》1982年版
党 钧《初等代数习题选》1981年版等4部
党理真《塑料的涂装和印刷手册》1990年版等2部
党晴梵《先秦思想史话略》1959年版
党小青《中国人口国情》
党晓捷《论我国社会主义统一市场》1987年版
党英凡《红色中国采访》
党振国译《马克西姆·彼列比利查》
（2）大连市图书馆电脑查询书目党姓著作（部分与馆藏目录重复）。
党志峰《寻根认祖系列书·刘》1999年版
党治林《中文版玩家实战》2001年版
党益民《喧嚣荒塬》。1963年出生于陕西富平莫村，武警某部宣传处长，中国作协会员，巴金文学院创作员，著有长篇小说《藏光》等多部作品。
党大建《中国：面对亚太的挑战》1993年11月版
党发宽《文献情报管理软件的开发与应用》1991年12月版
党 刚《钢和合金的高温性能》1959版等4部
党高明《中国武警神奇人物》2001年版
党耕町《颈和肩臂痛》1988年版
党桂霞《现代家庭养花》1994年6月版
*****印《英国市场经济体制》1994年3月版
党鸿瑞《煤及焦油的高压催化加氢》1958年版
党鸿辛《企业润滑工作人员指南》1956年，《摩擦学学报》
党凰德《农业劳动组合》1953
党会军《办公应用套餐：随心所欲》2001，等2部
党洁修《化工节能基础》1987
党景彦《万事通》1993年1月
党 坤《轮机英语阅读》1999等3部
党连卿《房屋建筑速成识图》1982年
党明德《中华野史11：清朝卷》2000年版等5部
党生翠《不可能的事情只需要时间》2003
党圣元《文学价值论》1997
党寿考《伤寒分册》1995-3
党淑兰《日语听说读训练》2001
党诵诗《测绘理论中的数学方法》等3部
党 毅《中药保健食品研制与开发》
党酉胜《外科病人的体液和电解质》等2部
党友琏《中医内科·临床手册》
党 伟《国际商法简明教程》等2部
党锡洪《研究生入学考试：理论力学复习指导》等2部
党锡琪《应用力学》
党兴昶《铁岭卷》龙首山下黑土地
党耀升《公开选拔党政领导干部考试复习指导》
党安荣 党齐民 党建章
（3）各地报刊杂志发表作品的党姓人物
党玉敏主编《学生作文文库·高中卷》1994年版
广西师范大学出版社教材室，《雷锋故事·日记选》1993年版
党玉占《中国青年报》1998年9月8日第7版《附捐邮票赈济灾民》；《辽宁日报》2000年6月8日《今年我国将发行40种金银币》文章作者。
党胜德《新商报》2002年9月5日《刘仪伟为一个“顿号”索赔60万》文章作者。
党孟发《中国青年报》1998年11月26日第5版《吉县公安局：乱》（以黄河壶口瀑布闻名全国的山西省吉县）作者。
党亚力《齐鲁晚报》作者
党 群《大众医学》1986年第12期《饮誉海外的金匮肾气丸》作者，哈尔滨市光明眼科研究所。
党金柱 山西诗歌作者
党涤寰《经济日报》记者；《河南：僕阳农民失地不失利》2003年9月18日
党向民，广东省新会县县委书记：
1958年7月，周恩来总理到广东省新会县视察，县委书记党向民看见周总理不知疲倦地操劳，过意不去，在总理离开新会前夕，决定设宴送行。在酒宴（很普通的饭菜）将近结束时，总理示意秘书拿出300元人民币交给县委司务长。一时总理罢宴被传为佳话。（据2001《党员天地》整理——纂者）
党连文水利部松辽委主任。2003年11月21日《大连日报》头版《大连第二条“水动脉”昨开铺。水利部领导敬正书、党连文，市领导孙春兰、夏德仁等出席引英二期供水工程开工典礼》。
党中华 油画《鱼》（《大连日报》2000年8月10日）
党 辉 《党建》1994年第1期文章作者
党建科 《中国北车报道》通讯员
（二）从事新闻及电影、电视党姓演艺人员
*****英《经济日报》、《辽宁日报》记者，中国社会科学院农村所研究员、教授、著名“三农”问题专家，文章《机制新活力增——许继集团有限公司三项制度改革纪实》（《光明日报》1999年7月30日）
党子康《中国国情国力》杂志社编辑（1996年版《中国大趋势》）
党桂兰中央电视台影视剧制作中心（电视剧《金猴小队》）。
党志远 中央电视台
党 冰（女）中央电视台记者（2003年）
党同义中央电视台著名配音演员。经典影片《泰坦尼克号》（1998年）中船长的配音。
党 欣中央电视台翻译（做过伊拉克战争解说翻译）。
党英杰 大连广播电台
党卫国 电影制片厂
党 旺西安电影制片厂，录音职员
党 昊电视剧《那山、那人、那狗》演员，1999年；电视剧《秦始皇》演员，2007年。
党*****剧《改革开放二十年》编制人员，1998年12月4日。
党 涛辽宁电视台体育部
党瑞山十四集电视连续剧《红十字方队》演出人员，中国军医大学学员。
党永德 电视连续剧《孝庄秘史》、《铁嘴铜牙纪晓岚》剧中演员。
党 青 《又一魂飞魄散的瞬间》作者《大连日报》1999年4月20日。
党 周 上海卫视监制
*****新 辽宁电视台灯光
党鞍华 陕西省华阴县文体局艺术编导
党 涛 2007年电视剧《新结婚时代》演员
（三）见诸于报刊杂志等新闻媒体的党姓人物及事迹
党惠安沈阳机器三厂工人，以3小时59分车一个丝杠的新纪录突破赵国有的6小时45分的纪录。（此事迹刊载于解放初期的沈阳《工人报》上，作者，刘黑枷）。
党久炎 中国青少年发展基金会第六届“希望工程园丁奖”获奖教师，湖北省。（据《中国青年报》1998年9月10日第4版）。
党 军一九九六至一九九七年度大连市公民义务献血先进个人（据1998年8月20日市政府总结表彰大会文件）
党 艳《中国青年》2003年第9期荣誉读者。
党济民《新商报·住周刊》抽奖幸运得主，2003年7月18日，210504194106241073。
党伟杰郑州防空兵学院地方系981区队（2001年《中国青年》）
党小丽河北廊坊市石油管理学校计算机专业99-1班。
党顺民《悬念乾陵——惊鸿一瞥挖乾陵》记载，党顺民将价值一千万元的新莽时代“饼货泉铜范母”（钱范），捐献国家，现为中国钱币协会常务理事，学术委员，2002年60岁。
党庆国《新文化报》《钢管飞机想往天上飞》松原市液化气厂职工，用钢管焊制一架飞机。2004年10月26日，《新商报》。
党占江辽宁省优秀*****员（全省共300名），铁岭人，2003年7月
党子硕北京广播学院（《中国青年》2003年18）
*****萍《妇女》杂志有奖订阅第一期获奖人员（2003年9月）
党建伟 毕业于吉林大学室内设计专业，现任大连鲁班装饰设计部主任。
（《大连晚报》2004年8月21日）
党素珍 2007年5月1日中央电视台《新闻联播》播报了其长年坚持为矿工服务的先进事迹。
党宪宗 陕西合阳县人民政府招待所经理 （2007、9、3
《大连晚报》）
党延忠 教授、博士生导师，大连理工大学管理学院党委书记、系统工程研究所所长。
党跃武 四川大学档案馆馆长、教授（2007、11、23《大连晚报》）
党元野 中国药科大学中医药学院
党开宇女士 嘉实基金管理公司研究总监（2008、4、15《大连晚报》）
（四）见于大连市人口管理登记处党姓常住人口
2002年经王蛟波于公安局电脑联网查询
党姓常住居民共280个，按拼音字母排列有：
党滨
党爱贤
党志贤
党爱凤
党伟等
有驾驶执照者27人。
（五）其它党姓人物
党项民 大连市公安局
党兆荣 大连育才船务公司，安全机构组员。
（大连凌水桥电话：84672309，96年4月3日）
党富美 《锅炉安装调试运行维护实用手册》编委，1999年3月版。
党建军
党树声 《大连电话号薄1994》登载住宅电话用户。
党连久 大连机车厂齿轮车间技术员、公司项目经理。籍贯铁岭，祖籍抚顺。后辞职前往沈阳。
党战旗 大连机车厂 2004年度公司优秀复转退军人。
党慎贵 大连瑞昌商贸有限公司总经理。
党安民 原大连城市发展商贸公司石桥轮胎大连总代理业务经理（山东阳谷人）
党 义 沈阳建筑工程大学（原大连育明高中学生）
党小军 甘肃《兰州晨报》记者（见于2005、11、4央视10台《走进科学》）
党 运 大连招商银行
党受毅 大连钢铁集团有限公司
前 言
中华姓氏文化源远流长。据统计，见于文献资料的姓有6000多个，其中常见姓有300个。党姓在北宋年间编修的《百家姓》444个单姓中排位第291位。在清朝康熙年间(约1700年)编修的《御制百家姓》中因尊孔崇儒的原因，党姓排于第4位(孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌)。近代，1996年10月，杜若甫、袁义达先生编著的170万字《中华姓氏大辞典》由北京教育科学出版社出版，该辞典的“后记”公布了当代中国300个常见汉族姓氏，这300个姓氏的人口大约占了我国汉族人口的98.5%。党姓在其中排列231位，与穆、燕相邻(约占总人口的百分之零点零几的比率――纂者注)。
每个姓都有它自身的渊源流变和独特的文化特征，内涵极为丰富。做为党姓，我们始终困惑于它的来历，更是始终想方设法想探究出它的渊源。通过本书我们将逐一揭开它其中的奥秘和令人神往的历程。
中国古代的姓氏是区分族属的特定符号，具有明世系、别婚姻、区分等级贵贱等社会功能。同时，在几千年的历史发展过程中，每姓、每族中都娶有数不清的其他姓女子，本族、本姓中*****也嫁到了数不清的其他姓氏男子家中。而且历史上很多少数民族改用汉姓，尤其是汉族，不断融进各少数民族血统，这些现象反映了人类进化、人口流动、民族融合、社会进步以及中国统一多民族国家的不断巩固与发展。
木有本、水有根。做为一个中国人，不管他在何方，不管他漂泊多远，编入宗谱，列入门墙，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福荫之后，总是最大的心愿。这种生生不息的寻根意识，使我们这个民族具有强大的凝聚力，同化力以及认同感。
中国人的姓氏历史悠久，使用古远，且每一个姓氏都有自己专门的家族生命史，这就是家谱。中国的家谱，导源于上古，延续于当代，上下数千年，和中国的历史一样悠久绵长。夫族之有谱，犹国之有史。族之有谱，所以动木本水源之思；而国之有史，所以明兴衰治乱之由。意义之广狭虽有别，而所主之功用则无殊。寻根追祖、敬重谱系，实为炎黄子孙数千年来源远流长之雅风，世界各国，莫与伦比。中国人向有“三世不修谱即为不孝”的说法，一般修谱间隔最长不超过30年。
数千年来，各家族、姓氏的繁衍，悲欢聚散，记录着中华民族祖祖辈辈感人至深的创世历程，折射着中华民族灿烂之光。有着数千年修史传统的中国，修有众多的通史、断代史、地方史……。因此，做为一个家族也更应该有自己的一部家族的繁衍史、血缘亲族史、姓氏史。通过姓氏，我们知道自己的*****、心灵、心理之血脉传承，从而使自己不致于太昧于自己之短暂人生。
姓，就是中国人的根。我们的姓氏，对我们来说是最重要的文字和语言，我们的根在哪里？要了解我们的根，首先就得认识我们的姓。
羁鸟恋旧林、池鱼思故渊。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”，是谓“寻根”；“草木祖根，山祖昆仑，江河祖海”，是谓“问祖”。追本溯源，乃是人类之天性。中国人由于历史传统和文化背景的缘故，尤为重视寻根问祖。纂者历经十余年时间从大量典籍文献中钩沉辑佚，力求以科学性、知识性、系统性的建构与雅俗共赏的文笔，全面介绍党姓的渊源、历史演变、家族文化等。同时对各种说法详加考订，去芜求精，大体上理清了上古世系的来龙去脉。本书可以使你慎终追远，回味无穷，从深层意义上感受到我们华夏文化的悠久、永恒与多彩。因此，读完此书，你不仅能追溯到党氏姓氏的源头，了解到一系列同姓氏起源有关的生动有趣的历史故事和轶事传闻，还会增加许多有关中国古代历史和文化制度的知识，而且亦是传家之宝，留传后人，使子孙不忘自己的姓与根，不忘自己是炎黄子孙、龙的传人。
公元二00三年，党氏家族兴盛、子孙满堂，是为中兴，遂修《家谱》，传之子孙。
党玉柱
1990年起笔于白云山长太斋
2003年7月整理
2005年3月29日完稿于锦云中园
2006年1月1日于绿波书香斋审定
党姓溯源
一、姓氏起源
据查考史料典籍记载，党姓起源共有五支：
（一）出自于姬姓①
(1)据《认祖归宗-中国百家姓寻根》、《百家姓探秘》、《百姓家风》、《中国姓氏寻根》、《华夏百家姓探源》、《源于地名的中国姓氏》、《中华姓氏由来考》及《百家姓全览》所载：
“出于姬姓。据《万姓统谱》记载，为晋大夫党氏之后。春秋时，晋国有公族大夫封邑在上党②(今山西省长治市襄垣县一带)其后以邑为氏，称党氏。”
(2)据2003年春节期间(正月初四)中央电视台10频道（科学教育频道）播出的专题片《百家姓》，一位女观众现场向嘉宾提问：“党姓是小姓吗？”特邀嘉宾胡教授回答道：“是小姓，党姓源出春秋时期晋国上党，在山西、陕西居多。”
(按小姓人口数量估计，约在10至13万左右--纂者注)。
（二）出自于任姓③
(1)据《百家姓探秘》、《百家姓全览》、《中国姓氏寻根》、《源于地名的中国姓氏》、《中华姓氏由来考》所载：
鲁国大夫党氏，相传是黄帝的小儿子禹阳的任姓后裔。因封邑于党也称党氏。
另据《中华万姓溯源》载：“为春秋鲁大夫党氏之后，原名黨氏，今简化为党氏。”
（三）源出于项羌族
(1)据《千家姓》记载：
党姓出自古代。项羌人，原居住在青藏高原，由于吐蕃④的侵战，迁移甘肃一带，北宋时建立了西夏⑤封建政权，他们的后世子孙有的便以党作为姓氏。金代有党怀英(《辽史》作者-纂者注)。
(2)据《百家姓探秘》、《认祖归宗-中国百家姓寻根》、《百家姓全览》、《中华姓氏由来考》所载：
源出于项羌族，党项羌人之后，项羌族是中国古代西北少数民族。
“据《广韵》所载，本西羌姓，姚秦将党耐虎曰，祖本夏后氏，后为羌豪”。
《万姓统谱》明凌迪和著云：又本出自西羌⑥，自云夏后氏之后。党项羌⑦，乃为古代少数民族羌⑧人的一支，祖先居于今青海甘肃一带，从事畜牧业。唐朝前期，吐蕃征服了青藏高原各部族，大部分党项羌人被迫迁移到陕西、宁夏、甘肃一带。北宋时，以党项羌人为主体，建立了西夏封建政权。其子孙自称为夏后氏之后，遂姓党氏。
另据《中华万姓溯源》载：“古羌族⑨有党项⑩分支，其族以族名为氏。”
(3)据《元和姓纂·七荡》(唐林宝又撰)记载，“本出西羌，有冯翊、华阴两族系。
(4)据《百家姓探源》所载：
“同时，党氏也很可能包容了许多外来的血统，如《广韵》、《韵府群玉》及《路史》等古书记载。党氏中有西羌的血统。早在汉朝的时候，就有一支居住在今青海省境内的大积石山及西宁、贵德一带的西羌族人，以“党项”为部落之名。经过长时间的融合与同化，他们纷纷效仿汉人，以原部落名“党”为姓。(另据“西羌，祖本夏后氏”之说,实为禹的后裔，血统也应至为纯正-纂者注)。
(四)出自于姒姓⑾
(1)据《百家姓探秘》所载：
“出自姒姓，是禹王的后裔，为夏王朝君族子孙，故史称党姓出自夏后氏。《韵府群玉》载：“党姓为夏后氏之后，唐有党芬，党进。”属于夏禹后裔的党姓世居党项。
(2) 据《百家姓探源》所载：
“史料中多提到党氏乃夏后氏之后，而夏后即夏禹⑿，乃颛顼帝的姒氏子孙(黄帝-昌意-颛顼⒀ (高阳)-鲧⒁-文命(夏禹王)-纂者注)。由此看来，党氏是上古圣君夏禹的后裔，其支裔世居党项，遂姓党氏。
(3)据《中华姓氏由来考》所载：
党氏出自姒姓，大禹王的后裔。夏王朝国君夏后启的支系子孙世居党项，为西北羌族的别称。后来党项羌分布到青海、甘肃、四川边区一带，主要从事畜牧业。唐王朝前期，吐蕃征服了青藏高原的各部族，大部分党项羌人被迫迁移到甘肃、宁夏和陕北一带。北宋时期以党项羌人为主体，建立了西夏政权。党项羌族的后裔有的就以党做姓氏，称党氏。宋代有党进。这是党姓的由来。《百家姓》注。
(五)出自于鲜卑族
(1) 据《百家姓探秘》、《认祖归宗-中国百家姓寻根》、《百家姓探源》所载：
“《路史》载，‘拓拔氏⒂后有党氏’。”
注：
①姬姓：
黄帝生于寿丘，长于姬水，因此为姓。(见《帝王世纪》)。
尧立后稷，以为大农，姓之曰姬氏(见《史记·三代世表》)。
梁周弘正诌附王伟，避侯景讳改姓姬氏。周石珍亦改姓姬氏。
姬姓，在中华民族长达5000年的发展过程中，毫无疑问是最荣耀。最古老的一个姓氏。因为中华民族的共同始祖--黄帝轩辕氏，就是姓姬。远古时期，有两个杰出的部落首领黄帝和炎帝。他们都出自少典氏，相传黄帝姓公孙，号有熊氏，出生在山东曲阜的寿丘，后迁居姬水之滨的轩辕山坡上，所以改姓姬，取名轩辕；炎帝姓姜，号神农氏。据说黄帝的出生非常惊异。一天，他母亲附宝在野外，突然看见闪电绕过北斗星，立即感到身子一震，于是怀孕了，怀胎24个月才分娩。黄帝生下来就相貌堂堂，前额隆起，象太阳悬空，眉骨高高的，长得很精灵，两个多月就能说话，并且才智过人，因其才能，品德和威望，而被人们推举为华族部落的首领。他先后打败炎帝部落，茧尤和九黎族部落。黄帝的这一部落都姓姬，代代繁衍至今。黄帝的后裔，后来虽然陆续分支成为不计其数的其他姓氏，构成中华民族的主流，然而，黄帝的嫡系子孙，却世代以姬姓相袭，一直到距今3100多年前，君临天下的周文王父子，仍然顶着祖传的姬姓，建立了我国历史上寿祚最长的皇朝。
在《名贤氏族言行类稿》中有这样一段文字：“帝喾生姬水，因以为氏，裔孙周文王，三十余代至赧王，子孙号姬氏，汉有周子南君姬嘉，唐水部郎中处(居)逊，代君长安，开元初，以玄宗嫌名，改姓周氏。”
从以上文字可见，姬姓始见于帝喾之时，而不是得姓于黄帝，在得姓时间上，前后相差大约260年。然而，众所周知，帝喾高辛氏也是黄帝的裔孙，所以无论姬姓见于何时，其光辉和荣耀，丝毫无异。
另据《史记》的记载，姬姓还有来自于周族始祖后稷的。相传有邰氏的女儿因踏过巨人的足迹而怀孕生子。由于不是正常受孕认为不吉利，就把孩子丢掉。此子后被人救起养活，取名弃，弃在尧舜时曾作过掌管农事的官，官名为后稷。他教人耕种，发展农业，尧就把远祖黄帝的姓赐给他，也为姬氏。
自5000年前的黄帝一以贯下，姬姓家族在我国早期历史上可谓出人头地。以周朝初期的周文王姬昌、武王姬发，以及周公姬旦，召公姬奭皕(shi)等父子兄弟来说，一个个杰出卓越，以无比辉煌的功绩，在中华民族的光辉历史上永垂不朽。
②上党
古地名。。意为与天为党。有“上党天下脊”之称。在山西省东南部，太行山以西。因地处太岳太行两山之间，高山环绕，地势险要，历代是兵家必争之地。秦置上党郡，明时改称长治。解放战争初期著名的上党战役在此进行。1951年设长治市。
③任
任姓是中国最早的姓氏之一。相传黄帝小儿子禹阳被封在任国，赐姓任。周朝时，谢、章、薛、舒、吕、祝、终泉、毕、过十国都是任姓后人的封国。周朝时又有任国(在山东济宁东南)，风姓，相传是伏羲后人的封国，后代也称任氏。
西汉有益州剌史任安，御史大夫任敖，南朝梁有文学家任昉(《中国姓氏寻根》)。
④吐蕃(bō)
现为中华人民共和国西藏自治区。
⑤西夏
(1)据《辞海》释：
朝代名，党项拓跋氏所建。本名大夏，又称白上国，宋人称西夏。1038年(宋景祐五年)元昊称帝。都兴庆府(今宁夏银川，为宁夏回族自治区首府-纂者注）。最盛时辖二十二州，先后和辽、金及宋鼎峙。居民有党项羌、汉、藏(吐蕃)，回鹘等族。从事农牧业。产青白盐，织毡毯。与宋经济文化联系极为密切，茶、马、盐、铁交易频繁。部分政治制度仿宋、有文字、汉文典籍也广为流传。与宋、辽、金多次发生战争。西夏宝义二年(1227年)为蒙古(即后来的元朝-纂者注)所灭。共历十帝，一百九十年。
(2)据《辞源》释：
宋时党项羌族建立政权，国号大夏，史称西夏(公元1038-1227年)。按西夏国主为拓跋氏之裔，因*****黄巢起义军，有功于唐，赐姓李，宋时又赐姓赵，世为夏州节度使。至元昊称帝，传十主，为蒙古成吉思汗(铁木真)所灭。(详见辽史西夏传)。
(3)夏，据《中国历史大辞典·辽夏金元史》释：
党项拓跋氏所建王朝。党项首领李元昊天授礼法延祚元年(公元1038年)称帝建国，国号大夏，宋人称西夏，后世沿袭。都兴庆府(1205年改为中兴府)。初期疆域“东尽黄河，西界玉门，南极萧关，北控大漠”，辖二十二州，极盛时期包括今宁夏，陕北、甘肃西北部，青海东北部，内蒙古西南部以及新疆部分地区。先与北宋、辽鼎峙，后与南宋、金并存。制度多仿效唐、宋。创有蕃文，也通行汉文。1227年亡于蒙古。共传十帝，凡一百九十年。
（注：以上三种释义纂者对其中部分重叠内容予以删节和补充。）
辨义：
(1)西夏，中原的西部，夏谓华夏。晋书贾充传：“绥静西夏，则吾无西顾之念。”(《辞源》)。
(2)元末明玉珍于至正二十二年(1362年)称帝建国，国号夏。都重庆，据有今四川大部地区。明洪武四年(1371)六月为明所灭。传二主，凡十年。(《中国历史大辞典》
(3) 大夏，于西汉时期，今阿富汗北部。
⑥西羌
据《辞海》释：
(1)西汉时对羌人的泛称。
(2)东汉羌人内徙的一支。定居在金州(今甘肃兰州市西北）、陇西（今甘肃渭河上游，天水市东部等地)、汉阳等郡。因住地偏西，故称。
西羌起源：
“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西，南羌地是也。”(《后汉书》卷八十七《西羌传》。此言西羌是三苗的后裔，但在材料、地理以及民族语言上都缺乏可靠的依据)。
⑦党项羌
据《辞海》释：
古族名。羌人的一支，南北朝时，分布在今青海省东南部河曲和四川省松潘以西山谷地带。从事畜牧。唐朝前期，吐蕃征服青藏高原诸族、部，大部分党项羌人被迫迁徙到甘肃、宁夏、陕北一带。北宋时建立以党项羌为主体的西夏封建政权。元时蒙古人称党项人及其所建的西夏政权为唐兀或唐兀惕。(元朝时期还根据不同的民族和被征服的先后，把全国各族人民分为蒙古、色目、汉人、南人四等。并称西夏为河西或唐兀，属色目等，次于蒙古-纂者注)。
⑧羌
据《辞海》释：
古族名。主要分布在今甘、青、川一带。最早见于甲骨卜辞。殷周时，部分居中原。秦汉时，部落众多，有先零、烧当，婼、广汉、武都，越巂等部。魏、晋、南北朝、唐、宋间，又有宕昌、邓至、白兰、党项等部。部落分散，以游牧为主。与汉人杂处的从事农耕。两汉、魏、晋、唐、宋中，不断反抗封建统治。东汉末内附，部分东迁内地。东晋至北宋间，烧当羌、党项羌，先后建立后秦、西夏等政权。其首领多受历朝册封，曾助北魏，唐破氐及吐谷浑，往来联系密切，后渐与西北地区的汉族及其他民族相融合。
⑨羌族
中国少数民族之一。自称“尔玛”， “日玛”。由古羌人的一部发展而来。10.2万人(1982年统计)。主要分布在四川茂县、汶川、理县、黑水、松潘，北川等地亦有分布。语言属汉藏语系藏緬语族。主要从事农业、兼事畜牧。擅长掘井和石砌建筑，妇女善挑花。解放前处于封建地主经济发展阶段，曾与各族人民共同反抗统治阶级的压迫，仅元明至清初反抗土司的斗争不下百次。1935年中国工农红军长征经过羌族地区时，曾建立革命政权。
建国后，与藏族联合建立一个自治州。主要分布于四川省邛崃山北部、阿坝藏族羌族自治州，以及甘孜藏族自治州的丹巴县、绵阳地区的北川等县，以茂、汶县最为集中。人口共有198，252人。
⑩党项
(1)据《中国历史大辞典》释：
族名。1、又作党项羌。原在今青海河曲和四川松潘以西山谷地带。唐代，受吐蕃压迫，迁居今甘肃、宁夏及陕北地区。部分党项人进入汉人地区，入居州城，逐渐接受汉文化，被汉人称“熟户”。散处山林中者称“生户”。居住夏州(今陕西靖边境)一带的党项羌部落称平夏部。部首领拓拔(跋)氏*，唐朝赐姓李，受封为夏州定难节度使。1038年，拓拔(跋)氏后裔元昊**在兴庆府建立国家，号大夏，改姓嵬名氏。1227年亡于蒙古。2、辽对夏国境外的各地党项人的泛称。有河西党项、山南党顶、河壖党项，隗衍党项等部。辽属国中有党项国大王府。
(2)据《辞源》释：
我国古民族。汉西羌一支。初居今青海甘肃四川边区一带，南北朝后期渐趋强大。唐贞观三年，以其地置轨州。公元九世纪后期，党项向东北迁移至今甘肃宁夏陕北一带。辽神册元年为辽太祖耶律.阿保机所并。后其族人李元昊称帝，建夏地方政权。
*拓跋(拔)氏，党项羌八部之一，势力最强。首领唐代赐姓李，宋赐姓赵。元昊建立西夏王朝，改姓嵬名氏，自诩出于鲜卑帝胄。
**李元昊，1、即夏景宗，祖先受唐朝赐姓李，故称。2、据《辞海》西夏纪年表载又为赵元昊，因先世臣宋，赐姓赵、故宋人仍沿此称。3、李元昊(公元1004-1048年)，小字嵬理，后更名曩霄。(李继迁孙)，夏国王李德明子，卫慕氏所生，通兵法、佛学、法律、汉文。年二十余，独引兵袭破回鹘夜洛隔可汗，夺取甘州，被立为皇太子。宋明道元年(1032)嗣位，年号显通，改唐、宋所赐姓，李、赵、自称(吾祖)元卒(意为青天子)。1038年即帝位，立官制，制礼仪。造文字，建蕃学，设左右厢十二监军司，辖二十二州。先后在三川口，好水川、定川等地对宋作战，又同辽战于贺兰山，俱获胜，形成宋、辽、夏鼎立的局势。十一年，在皇族与后族争*****力的激烈斗争中，被子宁令哥剌杀。谥武烈皇帝。庙号景宗、墓号泰陵。
⑾姒姓
参见“禹”。是传说中大禹的姓。(在浙江绍兴的一处村庄至今居民大都姓“姒”并发现“禹陵”--纂者注。)
⑿夏禹
即禹。亦称大禹，戎禹。传说中古代部落联盟领袖。姒(si)姓，名文命。鲧之子。原名夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水。据后人记载，他领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。在治水十三年中，三过家门而不入。后以治水有功，被舜选为继承人，舜死后任部落联盟领袖，传曾铸造九鼎。又传三苗作乱，他克之，辟土以王。其子启*。葬于禹陵，一称大禹陵。在浙江绍兴市会稽山门外。相传为夏禹的陵墓。《史记·夏本纪》太史公(司马迁-纂者注)言：“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。”陵房有禹王庙，庙宇雄伟，内有禹碑及窆石亭，为浙东著名胜迹。
*启，夏代国君，姒姓。禹之子。建立中国历史上第一个奴隶制国家，即夏代。传禹曾选定东夷族的伯益做继承人。禹死后，他即继王位，与伯益发生争夺，杀伯益确立传子制度。有扈氏不服，也被他攻灭。一说禹去世后，伯益推让，他被拥戴继位。
⒀颛顼
传说中古代部落首领。号高阳氏。生于若水，居于帝丘(今河南濮阳西南)曾命重任南正之官， 掌管祭祀天神；命黎任火正( 一作北正)之官，掌管民事。
⒁鲧
传说中原始时代部落首领。颛顼之子，禹之父，建国于崇(亦称有崇)，号崇伯。由四岳推举，奉尧命治水，他用筑堤防水的方法，九年未治平，被舜杀死在羽山。神话谓神化为黄熊。一说与禹同为治水有功的人物。
⒂拓跋
颍川郡。古代鲜卑族姓氏。据《魏书·官氏志》所载，“北俗谓土为拓，谓后为跋，故云拓跋氏。”鲜卑族为古代东胡的一支，原居于东北地区。公元386年，拓跋珪在北方建立北魏政权(386-556年)，日益强大，尽占长江以北地区，成南北朝对峙之势。魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，将皇族拓跋氏改为元氏，其姓名亦改为元宏。其他庶族仍为拓跋氏。又《魏书·官氏表》云，拓跋氏自称为黄帝子昌意之后裔，此为附会虚托之辞。
［郡望］颖川郡。秦*****十七年(公元前230年)初置，以颍水得名，相当于今河南省许昌一带地区。治所在阳翟(今河南省禹县)。
二、党姓辨义
（一）据《华夏百家姓探源》载：
黨（党）[dǎng]冯翊郡、冯翊堂。
黨氏起源于冯翊，祖宗姬氏。
在一般人的印象里，黨和党两个字似乎是没有区别的，“黨”字笔划太多，写起来比较费事，所以，许多人每逢提笔写到这个字，就习惯地省写为“党”。不过，在姓氏学里就不同了。如果以称呼或书写别人的姓氏就不能黨、党不分，因为这两个字分别代表两个不同的家族姓氏，各有各的血脉源流。
黨氏，根据历来学者的考证，他们是距今2000多年前周朝王室的后裔，分别发祥于当时的晋国和鲁国。
黨氏来源：《名贤氏族言行类稿》记载：“左传晋大夫姬氏之后。”以及《姓氏考略》上说：“鲁大夫有党氏，周公族之后，见《左氏释例》，望出冯翊。”
党氏来源：党氏是上古圣君夏禹的后裔，支裔世居党项遂姓党氏。《韵府群玉》记载：“夏禹氏之后，唐有党芬、党进（应为宋代——纂者注）。《广韵》记载：“本西羌姓，姚秦将党耐虎。”党氏有西羌的血统，早在汉朝的时候，就有一支位于今青海省境内的西党，以“党项”为部落之名，根据史书的记载是夏禹的支裔。
但是，由于文字的进化和演变，以及世人书写的以讹传讹，以党代黨或以黨代党的乱真现象，黨、党两个姓氏也就分不清楚了，干脆都以“党”为姓了。
（二）据《辞海》释：
党：
㈠（dǎng）①见“党项羌”。②姓。金时有党怀英。
㈡ [黨] （dǎng）①谓政党②古地方组织，五百家为
党。③处所④亲族⑤朋辈⑥偏私。
㈢（tǎng）①通“傥”，或者。②通“谠”。正直。
黨：
㈠“党㈡”的繁体字。
㈡（zhǎng）姓。春秋时鲁有黨氏。
《左传·定七年》：“王入于王城，馆于公族黨氏。”
注：“黨氏，周大夫。黨音掌。”今姓黨，读dǎng。（但在今山东（春秋鲁国故地）一带依然有将党姓叫做黨（zhǎng）姓——纂者注）。
（三）据《认祖归宗——中国百家姓寻根》所载：
（1）党，繁体字黨；不同于党（掌zhang）。掌（党）氏又作仉（zhǎng）氏，是另一姓。
（2）仉氏，即为掌氏。出自姬姓。据《通志·氏族略·以族为氏》及《左氏释例》所载，鲁大夫有党氏，周公族之后，以音掌，故从音文。又据《姓氏考略》所载，孟子母仉氏，或即为鲁掌（党）氏之后。
[郡望]鲁郡。西汉初年，将秦朝原有的薛郡改为鲁国。三国魏及晋代改为鲁郡。相当于今山东省曲阜、泗水一带。
（四）据《百家姓探源》所载：
（1）黨zhǎng（二十画）
音掌，鲁大夫的黨氏，周公族之后，望出冯翊。（见《左氏释例》）。
左传晋大夫姬姓之后。（见《名贤氏族言行类稿》）
黨（dǎng）字，今天已简化为党（十画），但作为姓氏，黨读作zhǎng。黨、党不能混为一谈，因为这两个字分别代表两个不同的家族，各有各的血脉源流。
黨氏，根据古籍记载，以及历来学者的考证，他们是两三千年以前周朝王室后裔，分别发祥于当时的晋国和鲁国，并在冯翊（今陕西省境内）成为当地名门。追本溯源，当时最为荣耀的黄帝姬姓子孙。
（2）仉zhǎng（四画）
即掌氏，孟子母仉氏，或即鲁氏之族（见《姓氏考略》）。
仉氏是难得一见的稀姓，根据考证，是春秋时代鲁国大夫黨氏所分支出来的，而黨氏则是周天子的王族之后，因此，仉氏虽不多见，但却是圣君周文王的姬姓后裔，有十分悠久和荣耀的源流。
“孟母三迁”和“孟母断织”的故事，举世闻名，她苦心孤诣教导孟轲（亚圣孟子——纂者注）成为大儒。这位贤母典范就姓仉。
明朝洪武，永乐年间，在山东高苑，有一位仉经，曾官至河南道御史。
（五）据《百家姓辈分字行》（2001版）刊载：
党
字源《说文》：“党，不鲜也。从黑，尚声。”按，党之本义当作不鲜。蒋礼鸿先生《义府续貂?党》有云：（今浙江）嘉兴谓衣物敝垢不鲜曰菸党党。”又党字，古代典籍多用其后起义，本义已不通行。
《姓氏寻源》卷“三0”《姓纂》云：鲁大夫有党氏，周公族之后，见《左氏释例》、《周氏族谱》。澍按：《左》庄三十二年，公筑台，临党氏。” 《百家姓考略》（清初学者王相）云：“夏后氏之后，支裔世居党项，遂姓党姓。宋有党进。” 今按，据《百家姓溯源》党姓姓源盖有三支：一支以封邑命氏；一支出鲜卑族，拓拔氏有党姓；一支源出于党项羌。
（六）据《中国姓氏的文化解析》一书中刊载：
姓氏不要简化。
简化字的使用是我国文字改革的重要成果，但国家在公布简化字的同时，也提出姓氏可以不简化。然而，这一重要原则并未引起人们重视，以至在社会上姓氏普遍被简化，甚至随意简化，造成姓氏混乱。例如：萧与肖，雲与云、修与脩、種（zhǒng）与种（chōng）後与后、塗与涂、萬与万、於与于、乾于干、穀与谷、酆与丰、黨（dǎng）与党（dǎng）等，这几组姓氏不应简化，一简化就等于改了一个姓。尤其是将傅、詹、潘、戴、蔡随意简化成付、占、泮、代、菜，就更没有道理，即混淆了姓氏，又乱用了简化字。
（至今我们的姓氏是黨（zhǎng）还是党（dǎng）还需要进一步的探索和深入的研究，以期得到更加的明确，但纂者倾向认为我们的党姓是源自于晋国公族大夫姬氏之后—纂者注）。
（七）党、黨两字古今用法：
党和黨在现代汉语中黨是党和繁体字。
在古代汉语中有三个不同的用法。
1、古代汉语中，是用来专指党姓和党项族。如：“党进……黨”《宋史·党进传》卷二百六十。
2、在古代汉语里，“黨”有以下几个意义。
最早是指一种居民组织单位。据《周礼》一万二千五百家为“乡”，五百家为“黨”。
司马迁《报任安书》:“仆以口语遇此祸，重为乡黨所笑，以污辱先人。”
“黨”的另一个意义是由利害关系结成的集团，这可能是由第一个意义引申来的。《楚辞·离骚》：“惟夫黨人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”“黨”字指集团时，一般只用于贬义。现代汉语的“朋黨”、“羽黨”、“死黨”，“结黨营私”等就是由此而来的。
“黨”还有“偏袒”的意思，显然是由“朋黨”引申而来的。《尚书·洪范》“无偏无黨”。现代还有成语“黨同伐异”。现代汉语的“黨”一般是政黨的意思。
（八）繁简字历史演变过程：
汉字异体繁多，书写笔画也较为繁琐。因此，按照约定俗成，稳步前进的原则。1956年，国务院公布了《汉字简化方案》，方案中的简化字分四批进行。1964年总结、归纳成《简化字总表》。1986年重新公布时又对个别字作了调整。
同音代替的简化方法下产生的，本着在意义不混淆的条件下，用形体简单的同音字代替繁体字，即减少了字数，又突出了表音的特点。
用简化字包含了两者的含义。如：穀（五穀）、谷（山谷）→谷；發（發出）、髪（頭髪）→发。（但确实也给一些特殊含义的字造成了歧义和混乱—纂者）
三、新党姓（赐姓）的由来
（一）中华人民共和国建国以后，一批被遗弃和无人收养，又没有姓名的孤儿，被各地社会福利机构所收养。因此，他们被赐以党姓。
与此同时，全国各大报刊，电台都曾在不同时期对这批被取姓为党的孤儿进行过报导。1994年8月《大连家庭报》刊载，在大连社会福利院收养的被遗弃孤儿。“女孩被取为党姓，男孩被取姓为国”。意为不忘党和国家的哺育之恩。
1998年8月《大连日报》刊载《姓党的孩子都是宝》一文，意为党和国家是孤儿的再生父母。
2003年《大连日报》又刊载记者专访文章，“大连市社会福利院儿童福利部为了使这些孩子长大后铭记党的恩情，福利院的妈妈把他们的姓都统一起来：“男孩姓国，女孩姓党。”
1976年7月28日，在一场死亡24.2万人口的唐山大地震①中,幸存孤儿党北京,被法国富商收养。
北京电影制片厂摄制的影片《孤儿泪》讲述了孤儿党生53，自1975年在大同市社会福利院。1981年至1994年间被养父母收养，精心治好天生残脚的感人故事。影片感人肺腑，摧人泪下。参加此片演出的一位演员名叫党云涛。
纂者也曾多次被他人问及是否是孤儿，大概也正是因为如此吧！
另据2006年《大连日报》刊载：今后大连市社会福利院收养的孤儿起名将以《百家姓》赵、钱、孙、李……等次序依次排列，每年一个姓氏，并不再用“党”和“国”命名。
（二）改姓
1999年4月《半岛晨报》刊载文章：
一位小女陔因受父亲虐待而得到社会救助，由原名鲁佳佳，更改姓名为党佳佳。
注：①唐山大地震，1976年7月28日凌晨3时42分53.8秒，河北唐山发生7.8级地震，震中烈度十一度。死亡25万人，重伤16.4万人。相当于400枚投掷于广岛*****当量。大连地区普遍有感，其中旅顺、金县和复县西部沿海地区震感强烈，有人震前看到地光，听到地声。复县太阳升公社张屯大队有的房屋震裂。
四、郡望①堂号
党姓，“本出西羌，有冯翊②、华阴③两族系”。
（一）据《认祖归宗——中国百家姓寻根》载：
党姓郡望（望出冯翊郡）
冯翊郡。汉武帝太初元年（公元前104年）设置“左冯翊”的行政区，与“右扶风”（治右扶风，今陕西兴平—纂者注），“京兆尹”合称“京畿三辅”。三国魏（公元三世纪）将“左冯翊”改为冯翊郡。相当于今陕西省韩城以南、白水以东、渭河以北一带。可见，党氏的郡望已经离开它的三支主要发源地都有一段距离了。
（二）据《百家姓探秘》、《百家姓辈分字行》载：
党姓望族居冯翊（今陕西大荔县）。
党姓适用楹联：
?望出冯翊；姓启禹王。
?二不德行人皆仰④；两一壮语望自高⑤。
?骁勇绝伦，羡进公⑥英气；文章华国，仰琪祖⑦芳声。
（三）堂号
据《华夏百家姓探源》载：
冯翊堂。
自周朝的党氏家族，他们的子孙于三国魏——直至隋唐时期，都在陕西省大荔、高陵等地繁衍望族，过去这里属冯翊郡，由此，党氏家族子孙为了不忘祖先的出处，世代沿袭“冯翊”堂名。
[楹联]
太仆名卿经术（党茂）。
镇南节度英风（党进）。
[辈分字行] 据民国残本《党姓族谱》，青海西宁党姓一支辈分字行为：“崇善守业嗣定昌”。
注：
①郡望
世居某地为当地所仰望。也叫地望，是传世姓氏的地域性标志。
②冯翊
郡名。汉为左冯翊*，后为冯翊郡，唐以后为同州，清为同州府，州治临晋，即今陕西大荔**县。
*左冯翊，汉代郡名。本为秦内史地，汉高祖刘邦二年置河上郡，武帝太初元年更名左冯翊，为拱卫首都长安的三辅之一。辖二十四县。约当今陕西渭河以北，泾河以东，洛河中下游地区。（《汉书·地理志》）。
**大荔，古代西戎族（古代我国西北部少数民族的总称）的一支。史记秦纪：秦厉共公二年……以兵二万伐大荔，取其王城。）”汉书九四上匈奴传:“而秦穆公得由余，西戎八国服于秦……在岐、梁、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。”秦于此置临晋县，晋改名大荔县。隋初更名冯翊。元入同州，清升同州府，复置大荔县为府治。即今陕西大荔县地。（《嘉庆一统志》二百四十三。同州府一。）
③华阴（huà阴）县名。
在陕西省东部，渭河下游，陇海铁路横穿。战国时称西河，秦置宁秦县，汉改华阴县。县南“西岳”华山为名胜地，山麓多松、桧及果树、竹林。
④明代武功知县党茂，忻州人。“誉来不喜，谤来不怒，有长者之道。”
⑤清代名士党湛，同州人。常言：“人生须做天地间第一等事，为天地间第一等人”，故号“两一”。
⑥宋代武士党进的事典。
⑦宋代有进士党琪，文名卓著。
（四）党姓分布区域
陕西省韩城党家村
陕西省大荔县；党睦；羌白；华阴市
山东省济南市历城党家庄；阳谷县十五里元乡党家店村
山西省永济市；襄垣县党家湾
河南省郑州市荥阳区
宁夏自治区党家岔村（位于世界第二大震湖—宁夏震湖）
据《中国人的姓氏》（2007）中记载：
党姓虽然在全国范围内是比较罕见的姓氏，但在陕西省一定范围内却比较多见，在陕西人数最多的100个姓氏中占到第69位，在全国500个大姓中居中间靠前的位置，占到第230几位。
迁徙分布：
党姓一支明末由山西曲沃县迁徙北流，现历廿世约二千余人散居两波小一扶来各里，南丰祠建于新丰，信庵建于中和，泰堂祠建于丽洞，南山祠建于南禄。光绪间陕西饥荒，南山子孙以祭祀余款乐助多金知县梁骝藻以惠普灾区题赠。当代的党姓在全国各地均有分布，其中以陕西、山东、山西、云南等地较为集中。其中，陕西韩城的党家村在秦陕大地的角落里熠熠生辉，近来年随着“民居瑰宝”的美誉声名鹊起。古时候，这里的人们盖起高堂广厦，筑起堡垒碉楼，坚守着自己的香火与财富；如今，他们的后代修缮墙垣，广纳游人，依然在这里坚守着祖先留下的屋宇和行将淡漠的古风。元志顺二年（1331年），党姓始祖党恕轩，由陕西朝邑县逃荒至此，落脚开荒种田谋生。100多年后，明洪武年间，贾姓始祖贾伯通，从山西洪洞县迁居韩城经商，第五代和党姓联姻，其子在明嘉靖四年（1525年）定居党家村，成为党家村的第二大姓。至今党家村依然由党贾两大姓氏组成，外姓极少。党姓家族原以务农为生，而贾姓却有经商的传统，乾隆年间，贾姓创立了“合兴发”商号，经营日用杂货、木材、瓷器、茶叶、药材等，在河南与湖北交界地带发了大财，成为巨商。在贾姓带动下，党姓也加入了经商行列。道光至咸丰年间（1796-1861年），是党家村经营的黄金时期，传说往老家运送银两的骡马络绎不绝，号称“日进白银千两”。与此同时，党家村大兴土木，进入了持续百年的建房高潮期。全盛时，党家村建四合院数百座，还有泌阳堡和几十座哨门、祠堂与庙宇。清末民初，战乱不断，应对有方的村人就不再经商，回归故里，安然守护着祖辈的财富且耕且读。再以后，党家村衰落了。上个世纪六七十年代，相当一部分的厅房、哨门以及戏台被拆毁。直到80年代中期后，在日本建筑学会青木正夫先生的推动下，中日双方组团对党家村进行了大规模的调查，阻断了拆毁旧房的进程，这些民居瑰宝才保存下来。近年来，党家村被命名为“历史文化保护村”，列入“国际传统民居研究项目”，2001年6月被定为国家重点文物保护单位，乡人得以坚守故宅。迄今为止，党家村有320户人家，1400余人，建村已有670多年历史了。
（五）本家党姓来源研究
纂者于1994年曾通过原大连城市发展公司石桥轮胎业务经理党安民的牵线向山东省阳谷县十五里元乡党家店村党万收书记写信了解情况。后几次遇见党安民他都非常热情地说党万收书记已经准备回信了，但至今沓无音信。经党安民介绍，“有一部分党姓分布在藏族地区”。并还说过：“在党万收书记那儿收藏着全国各地党姓的联系地址，许多党姓人纷纷认祖寻宗。”
2003年元旦期间，央视4台专门播放了一个专题介绍《党家庄》的片子，可惜当晚没有录下来。
纂者认为，本家党姓出自于姬姓，为晋国公族大夫后裔的可能性最大。因为祖父原籍山西永济，永济距襄垣约300公里，距党姓郡望冯翊郡（今陕西大荔县）仅45公里，隔河（黄河）相望。并且据权威教授介绍，现今党姓大多分布在山西、陕西两省，源出于春秋时期晋国上党地区。
山东省阳谷县十五里元乡党家店村与济南党家庄的党姓。据纂者分析很有可能源自于黄帝小儿子禹阳的后裔。
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