农[農、莀、辳、䢉、𦦥、𨑇、𣊤、𨑋、𨑆、𦦤，读音作nóng(ㄋㄨㄥˊ)]←“农”的古体字“䢉、𦦥、𨑇、𣊤、𨑋、𨑆、𦦤”
姓氏渊源：第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝神农氏的后裔，属于以先祖名字为氏。
神农氏即炎帝，又作列山氏、烈山氏、厉山氏、连山氏、赖山氏、姜王氏……史籍《易·系辞》中称“庖牺氏没，神农氏作”，神农氏为有天下的王，为炎帝、赤帝、农皇。
神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，曾建都山东曲阜，并被后世尊为农业之神。
神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。
传说，炎帝神农在位足有一百二十年，传七代世袭神农之号，共计三百八十余年。
神农氏有个儿子叫柱，又叫农，即炎居，其后代中有的就以农作为姓氏，称为农氏，世代相传就形成了今天的农氏。
另外，在西周初年，周武王姬发封神农氏的后人为农正之官，职掌农业生产和祈祷丰年等事务。他的后人就以官称为姓氏，亦称农氏。
本书按：
“炎帝神农在位一百二十年……”云云，读者当按今天的回归年与“小花甲”的转换关系予以转换计算。
直到西周中、晚期，人们计年都是按照“小花甲”来予以计算的。实际上，在殷商时期，人们是以一个甲子循环日来进行纪年，即从甲子始至癸亥止，再复从甲子始，如此周循往替，也就是六十天为“一年”，即后世所称的“小花甲”。
因此，按小花甲纪年的记岁方法来计算，炎帝神农在位一百二十年，也就是今天的七千二百天，即十九年八个月十四天左右。
第二个渊源：源于官职，出自古代官吏农正，属于以官职称谓为氏。
在上古时期，少昊设立负责农政的官员为农正，全称为“春扈氏农正”。
据史籍《史记·三代世表》的记载，到了尧帝时期，“尧立后稷，以为大农，姓之曰姬氏。”大农就是当时主管农政的官职。
到了西周时期，“春扈氏农正”单称“农正”，类如现今的农业部部长，下属有农师，为上士大夫，具体负责农田耕作之管理
在农正、农师等的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称农氏，世代相传至今。
第三个渊源：源于官职，出自西周时期官吏农父，属于以官职称谓为氏。
农父，是西周初期设置的一种官位，专职各项农事、国土管理、堪定诸侯境界等政事，全称为“地官大司徒”，农父是其白号，历届农正、司农、田官、农官、农士等皆隶属于大司徒任命管辖。
在地官大司徒(农父)以及司农、田官、农官、农士的后裔子孙中，有以先祖官职称号为姓氏者，称农氏，世代相传至今。
第四个渊源：源于官职，出自汉朝时期官吏农都尉，属于以官职称谓为氏。
农都尉，是西汉时期汉武帝设置的一种官位，专职负责开拓边疆地区的农业，掌管屯田植谷之农政，以及相关的屯垦军民之人事政务，隶属于大司农管辖。
在东汉时期，农都尉改称为“典农都尉”。到了三国时期以后，该官称被废黜。
在农都尉、典农都尉的后裔子孙中，有以先祖官职称号为姓氏者，称农氏，世代相传至今。
第五个渊源：源于官职，出自汉朝时期官吏农仓长，属于以官职称谓为氏。
农仓长，全称为农仓长令(有学者考证为农仓长使)，是西汉时期汉武帝设置的一种官位，专职负责农仓藏谷，囤积粮食，为与匈奴、西羌、南夷等的系列战事服务，后逐渐成为固定官位。
农仓长是国家粮仓的最高行政长官，隶属于水衡都尉府，属下有农仓丞、农仓中士、农仓下士、农仓徒士、以及农仓役者若干。
在农仓长、农仓丞、农仓中士、农仓下士、农仓徒士、农仓役者的后裔子孙中，有以先祖官职称号为姓氏者，称农氏，世代相传至今。
第六个渊源：源于羌族，出自东汉时期羌族苏农氏部落，属于汉化改姓为氏。
秦、汉时期，羌族人中本有苏农氏部落，后族人大多改汉字单姓为农氏，世代相传至今。
第七个渊源：源于壮族，出自宋朝时期壮族先民侬洞侬部，属于汉化改姓为氏。
壮族农氏，源出北宋时期广西侬洞壮族起义军首领侬智高的侬部。
侬智高，公元1025～1055年，北宋时期广源州人(今广西南宁)。侬智高之母阿侬为武勒州人，后转至傥犹州，被侬洞壮族首领侬全福娶为妻，当交趾(今越南)举兵捕捉侬全福时，阿侬与年仅十四岁的侬智高逸走幸生。
史书记载，侬智高“能属文，尝举进士，不第。”仕途不顺利与亲人被杀的经理怨恨集于一身。宋仁宗赵祯庆历元年(交趾李太宗乾符有道三年，公元1041年)，侬智高母子出据傥犹州建立“大历国”。交趾统治者不容侬氏家族的后代东山再起，出兵讨伐，侬智高力不匹敌，被擒至交趾京师。
李德政见其父被诛也并未能征服侬氏势力，便改以怀柔政策，把他释放回籍，又授以广源州知州衔，划雷、火、戚、婆四洞及思琅州(思浪州，今广西龙州金龙以西越南境内)归其管理，两年后又给他赐都印，拜为“太保”。
但是，侬智高并没有臣服交趾，反因屡受凌辱而“内怨交趾”，并在被释后四年占据安德州(今广西靖西县安德)，建立了“南天国”，立年号“景瑞”。
宋庆历八年(公元1048年)以后，侬智高逐渐占领、控制了右江地区田州一路的少数民族地区。同年，他以勿恶洞(今广西靖西)为根据地，开始与交趾正式决裂。随后侬智高多次向北宋王朝上表进贡，请求归属宋朝。不料，侬智高此举屡次遭到宋仁宗的拒绝。
当侬智高求附遇拒，万分绝望之后，他召集部众说：“今吾既得罪于交趾，中国又不我纳，无所容，止有反耳！”于是频繁活动于左、右江一带，暗中探察宋朝官军的实力，又在邕州寻找充当内应的人，作好起兵反宋的准备。其间他“擅山泽之利，遂招纳亡命。”为了麻痹宋朝的地方官吏，他“数出弊衣易谷食”。传播“峒中饥，部落离散”之言，邕州的官老爷们认为侬智高力量微弱，不足为敌，故不防备。而侬智高却与广州进士黄玮(黄纬)、黄师宓及其党侬建侯、侬志忠(侬智)等日夜合谋，制定了进攻邕州的计划。准备就绪后，侬智高即于一天傍晚“焚其巢穴，给其众曰：‘平生积聚，今为天火焚，无以为生，计穷矣。当拔邕州，据广州以自王，否则兵死！”就这样，一场“五岭骚然，天子为之旰食”的反宋斗争在宋朝南疆爆发了。
从宋仁宗皇佑四年(公元1052年)农历4月～宋皇佑五年(公元1053年)农历1月，侬智高率领十数万壮族起义军，连连击败北宋的地方军队，横扫了整个西南地区以及东南沿海诸地。北宋王朝在震惊之下，调集著名大将军狄青为枢密副使，亲率宋军前往*****。侬智高也在归仁铺(今广西宾州)亲督全军排成三列锐阵，他们手执大盾、标枪，身穿绛衣与北宋正规军对抗。当侬军掷镳杀死了狄青所仗为先锋的悍将王简子时，狄青一时间竟然也“汗出如雨”。经过一场激烈的战斗，最终训练有素的宋军占了优势。侬智高的麻痹轻敌终于酿成了归仁铺之败，侬军被斩首二千二百级，官属死者五十七人，还有五百余人被俘，侬智高不得不撤退。次日黎明，狄青领兵入邕州，砍下黄师宓等侬军首领的头颅悬于州城，并把五千三百四十一具尸体筑京观于邕城北隅，当时狄青还为之写了《京观志》。
侬智高见大势已去，立刻弃城，直遁至少数民族居住的大理(辖今云南全境及四川西南等地)作重整旗鼓，寻机再战的准备。侬智高在此败之前，曾作过长远打算；用厚赠、联姻等办法，同“西接大理、地多善马”的特磨寨酋长侬夏诚建立联系，并在该处筑宫备退。归仁铺战败后，侬智高即携其母、弟、妻、子落脚特磨寨。侬智高之母阿侬到特磨寨后，在侬夏卿胁作之下，收余部三千多人，习骑练战，企图再同宋朝作战。
但新任的邕州知州肖注“帅师往讨，获一裨将。引至卧内，与之语，具得贼情。”军事机密泄露了，依附侬智高的西山六十族族人也被余靖派去的杨元卿间离了，侬智高无奈之下留下亲人，“自将兵五百及其六妻六子奔大理国，欲借兵以攻诸侯。安道(余靖)使元卿等十人发诸侯陈充等六州兵袭特磨寨，杀押衙，获其母、弟、子以归。”其时阿侬已经年高六旬有余，侬智高之弟侬智光二十八岁，长子侬继封十四岁，另一小儿子侬继明才八岁。时为宋皇佑五年农历12月(公元1054年)。
抓到阿侬等人后，余靖欲处以酷刑，烹杀解恨，然广西转运司怀疑当地少数民族妄执冒充领赏，于是余靖摒弃故欲，上奏朝廷请将阿侬等解往京师囚禁，待擒获侬智高后，再辨其母等真伪。宋仁宗批准了这个奏请。
侬智高后事如何？在壮族的民间传说中大都以其身亡结束，但致死原因、时间、地点各异。在史籍《文献通考》、《宋史》中各有相悖之载，既云“智高不知所终”，“其存亡莫可知也”，又说“侬智高败奔大理，其国捕之以闻，”“募死士使入大理取智高，至则已为其国所杀，函首归献。”
从现有资料看，侬智高死于云南大理较为真实。宋朝学者李焘所著的《续资治通鉴长编》、曾巩的《隆平集》、苏辙的《龙川别志》、明人陈邦瞻的《宋史纪事本末》、王守仁的《泗城土府世系考》、清朝学者毕沅的《续资治通鉴》等都执此说。近年，在云南大理五华楼发现的《故大师白氏墓碑铭并序》中，为这一历史提供了有力的证据。据司马光在《百官表·大事记》中记载，侬智高的遇害时间为宋至和二年(公元1055年)农历4月，终年仅三十一岁。
侬智高既已死，以其母、弟、子诱降的对象不复存在，宋仁宗乃于宋至和二年(公元1055年)农历6月下令一并残酷杀害。
侬智高反宋起义战争失败之后，北宋王朝对侬智高的直系亲属实行了残酷的灭族，并对侬洞其他壮族百姓以赐姓的名义令其“从良”。侬洞壮族同胞为免杀头灭族之灾，一部分人更姓为赵氏、苏氏、陆氏、胡氏等，逐渐分播岭南四方，据传，后来越南社会主义共和国的开国领袖胡志明、当今越南*****总书记农德孟(侬德孟)，就是侬智高这一族的后裔；而留居当地的一部分人则被迫将“侬”字省去“亻”偏旁，以“农”为氏，世代相传至今，人丁极众。
在封建王朝的重压之下，该支壮族农氏还必须在世传家谱中说明先祖是随狄青自山东来的。如一支壮族《农氏族谱》中就这样记载：“太祖始祖，本属为帝裔孙，迄今二千余年，世系繁衍，散处于各省县者，代有其人。至皇祜年间，农氏一姓由山东随狄武襄(青)征南者，以千数百计，今各散居于滇、粤、越等处……”云云。
第八个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
蒙古族农氏，出自古老的蒙古族贞部落，在明朝时期有转迁驻扎、定居于他力压音道伦格日之地者。
蒙古语“他力压音道伦格日”，汉义就是“农家七间房”，其时仅有七家农户，因此称为地名(今辽宁阜新伊吗图乡七家子)。后在斯地定居的蒙古族贞部族军民中，有人以地名改取为汉姓者，称农氏，世代相传至今。
第九个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族索佳氏，满语为Sogiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，后逐渐融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居鄂尔坤(今蒙古国鄂尔坤河流域)、吴尔湖(今黑龙江鹤岗南部)、俄漠和(今俄罗斯滨海地区南部)、界凡(今辽宁抚顺李家乡界藩山)、马尔墩(今辽宁新宾上夹马尔敦村)、大凌河(今辽宁锦县)、长白山区等地，后多冠汉姓为索氏、曹氏、农氏等。该支满族农氏始祖为索佳·农起，满洲正红旗人，清乾隆三十七年(公元1772年)，索佳·农起出任山西巡抚，他悉心整顿吏治，任劳勤苦，最后竟病逝于任所，其后裔子孙中有以先祖名字汉化为姓氏者，称农氏，世代相传至今。
⑵.满族农吉勒氏，满语为Nonggile Hala，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)，后多冠汉姓为农氏、吉氏等。
得姓始祖：神农氏、侬智高。
姓氏渊源：第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝神农氏的后裔，属于以先祖名字为氏。
神农氏即炎帝，又作列山氏、烈山氏、厉山氏、连山氏、赖山氏、姜王氏……史籍《易·系辞》中称“庖牺氏没，神农氏作”，神农氏为有天下的王，为炎帝、赤帝、农皇。
神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，曾建都山东曲阜，并被后世尊为农业之神。
神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。
传说，炎帝神农在位足有一百二十年，传七代世袭神农之号，共计三百八十余年。
神农氏有个儿子叫柱，又叫农，即炎居，其后代中有的就以农作为姓氏，称为农氏，世代相传就形成了今天的农氏。
另外，在西周初年，周武王姬发封神农氏的后人为农正之官，职掌农业生产和祈祷丰年等事务。他的后人就以官称为姓氏，亦称农氏。
本书按：
“炎帝神农在位一百二十年……”云云，读者当按今天的回归年与“小花甲”的转换关系予以转换计算。
直到西周中、晚期，人们计年都是按照“小花甲”来予以计算的。实际上，在殷商时期，人们是以一个甲子循环日来进行纪年，即从甲子始至癸亥止，再复从甲子始，如此周循往替，也就是六十天为“一年”，即后世所称的“小花甲”。
因此，按小花甲纪年的记岁方法来计算，炎帝神农在位一百二十年，也就是今天的七千二百天，即十九年八个月十四天左右。
第二个渊源：源于官职，出自古代官吏农正，属于以官职称谓为氏。
在上古时期，少昊设立负责农政的官员为农正，全称为“春扈氏农正”。
据史籍《史记·三代世表》的记载，到了尧帝时期，“尧立后稷，以为大农，姓之曰姬氏。”大农就是当时主管农政的官职。
到了西周时期，“春扈氏农正”单称“农正”，类如现今的农业部部长，下属有农师，为上士大夫，具体负责农田耕作之管理
在农正、农师等的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称农氏，世代相传至今。
第三个渊源：源于官职，出自西周时期官吏农父，属于以官职称谓为氏。
农父，是西周初期设置的一种官位，专职各项农事、国土管理、堪定诸侯境界等政事，全称为“地官大司徒”，农父是其白号，历届农正、司农、田官、农官、农士等皆隶属于大司徒任命管辖。
在地官大司徒(农父)以及司农、田官、农官、农士的后裔子孙中，有以先祖官职称号为姓氏者，称农氏，世代相传至今。
第四个渊源：源于官职，出自汉朝时期官吏农都尉，属于以官职称谓为氏。
农都尉，是西汉时期汉武帝设置的一种官位，专职负责开拓边疆地区的农业，掌管屯田植谷之农政，以及相关的屯垦军民之人事政务，隶属于大司农管辖。
在东汉时期，农都尉改称为“典农都尉”。到了三国时期以后，该官称被废黜。
在农都尉、典农都尉的后裔子孙中，有以先祖官职称号为姓氏者，称农氏，世代相传至今。
第五个渊源：源于官职，出自汉朝时期官吏农仓长，属于以官职称谓为氏。
农仓长，全称为农仓长令(有学者考证为农仓长使)，是西汉时期汉武帝设置的一种官位，专职负责农仓藏谷，囤积粮食，为与匈奴、西羌、南夷等的系列战事服务，后逐渐成为固定官位。
农仓长是国家粮仓的最高行政长官，隶属于水衡都尉府，属下有农仓丞、农仓中士、农仓下士、农仓徒士、以及农仓役者若干。
在农仓长、农仓丞、农仓中士、农仓下士、农仓徒士、农仓役者的后裔子孙中，有以先祖官职称号为姓氏者，称农氏，世代相传至今。
第六个渊源：源于羌族，出自东汉时期羌族苏农氏部落，属于汉化改姓为氏。
秦、汉时期，羌族人中本有苏农氏部落，后族人大多改汉字单姓为农氏，世代相传至今。
第七个渊源：源于壮族，出自宋朝时期壮族先民侬洞侬部，属于汉化改姓为氏。
壮族农氏，源出北宋时期广西侬洞壮族起义军首领侬智高的侬部。
侬智高，公元1025～1055年，北宋时期广源州人(今广西南宁)。侬智高之母阿侬为武勒州人，后转至傥犹州，被侬洞壮族首领侬全福娶为妻，当交趾(今越南)举兵捕捉侬全福时，阿侬与年仅十四岁的侬智高逸走幸生。
史书记载，侬智高“能属文，尝举进士，不第。”仕途不顺利与亲人被杀的经理怨恨集于一身。宋仁宗赵祯庆历元年(交趾李太宗乾符有道三年，公元1041年)，侬智高母子出据傥犹州建立“大历国”。交趾统治者不容侬氏家族的后代东山再起，出兵讨伐，侬智高力不匹敌，被擒至交趾京师。
李德政见其父被诛也并未能征服侬氏势力，便改以怀柔政策，把他释放回籍，又授以广源州知州衔，划雷、火、戚、婆四洞及思琅州(思浪州，今广西龙州金龙以西越南境内)归其管理，两年后又给他赐都印，拜为“太保”。
但是，侬智高并没有臣服交趾，反因屡受凌辱而“内怨交趾”，并在被释后四年占据安德州(今广西靖西县安德)，建立了“南天国”，立年号“景瑞”。
宋庆历八年(公元1048年)以后，侬智高逐渐占领、控制了右江地区田州一路的少数民族地区。同年，他以勿恶洞(今广西靖西)为根据地，开始与交趾正式决裂。随后侬智高多次向北宋王朝上表进贡，请求归属宋朝。不料，侬智高此举屡次遭到宋仁宗的拒绝。
当侬智高求附遇拒，万分绝望之后，他召集部众说：“今吾既得罪于交趾，中国又不我纳，无所容，止有反耳！”于是频繁活动于左、右江一带，暗中探察宋朝官军的实力，又在邕州寻找充当内应的人，作好起兵反宋的准备。其间他“擅山泽之利，遂招纳亡命。”为了麻痹宋朝的地方官吏，他“数出弊衣易谷食”。传播“峒中饥，部落离散”之言，邕州的官老爷们认为侬智高力量微弱，不足为敌，故不防备。而侬智高却与广州进士黄玮(黄纬)、黄师宓及其党侬建侯、侬志忠(侬智)等日夜合谋，制定了进攻邕州的计划。准备就绪后，侬智高即于一天傍晚“焚其巢穴，给其众曰：‘平生积聚，今为天火焚，无以为生，计穷矣。当拔邕州，据广州以自王，否则兵死！”就这样，一场“五岭骚然，天子为之旰食”的反宋斗争在宋朝南疆爆发了。
从宋仁宗皇佑四年(公元1052年)农历4月～宋皇佑五年(公元1053年)农历1月，侬智高率领十数万壮族起义军，连连击败北宋的地方军队，横扫了整个西南地区以及东南沿海诸地。北宋王朝在震惊之下，调集著名大将军狄青为枢密副使，亲率宋军前往*****。侬智高也在归仁铺(今广西宾州)亲督全军排成三列锐阵，他们手执大盾、标枪，身穿绛衣与北宋正规军对抗。当侬军掷镳杀死了狄青所仗为先锋的悍将王简子时，狄青一时间竟然也“汗出如雨”。经过一场激烈的战斗，最终训练有素的宋军占了优势。侬智高的麻痹轻敌终于酿成了归仁铺之败，侬军被斩首二千二百级，官属死者五十七人，还有五百余人被俘，侬智高不得不撤退。次日黎明，狄青领兵入邕州，砍下黄师宓等侬军首领的头颅悬于州城，并把五千三百四十一具尸体筑京观于邕城北隅，当时狄青还为之写了《京观志》。
侬智高见大势已去，立刻弃城，直遁至少数民族居住的大理(辖今云南全境及四川西南等地)作重整旗鼓，寻机再战的准备。侬智高在此败之前，曾作过长远打算；用厚赠、联姻等办法，同“西接大理、地多善马”的特磨寨酋长侬夏诚建立联系，并在该处筑宫备退。归仁铺战败后，侬智高即携其母、弟、妻、子落脚特磨寨。侬智高之母阿侬到特磨寨后，在侬夏卿胁作之下，收余部三千多人，习骑练战，企图再同宋朝作战。
但新任的邕州知州肖注“帅师往讨，获一裨将。引至卧内，与之语，具得贼情。”军事机密泄露了，依附侬智高的西山六十族族人也被余靖派去的杨元卿间离了，侬智高无奈之下留下亲人，“自将兵五百及其六妻六子奔大理国，欲借兵以攻诸侯。安道(余靖)使元卿等十人发诸侯陈充等六州兵袭特磨寨，杀押衙，获其母、弟、子以归。”其时阿侬已经年高六旬有余，侬智高之弟侬智光二十八岁，长子侬继封十四岁，另一小儿子侬继明才八岁。时为宋皇佑五年农历12月(公元1054年)。
抓到阿侬等人后，余靖欲处以酷刑，烹杀解恨，然广西转运司怀疑当地少数民族妄执冒充领赏，于是余靖摒弃故欲，上奏朝廷请将阿侬等解往京师囚禁，待擒获侬智高后，再辨其母等真伪。宋仁宗批准了这个奏请。
侬智高后事如何？在壮族的民间传说中大都以其身亡结束，但致死原因、时间、地点各异。在史籍《文献通考》、《宋史》中各有相悖之载，既云“智高不知所终”，“其存亡莫可知也”，又说“侬智高败奔大理，其国捕之以闻，”“募死士使入大理取智高，至则已为其国所杀，函首归献。”
从现有资料看，侬智高死于云南大理较为真实。宋朝学者李焘所著的《续资治通鉴长编》、曾巩的《隆平集》、苏辙的《龙川别志》、明人陈邦瞻的《宋史纪事本末》、王守仁的《泗城土府世系考》、清朝学者毕沅的《续资治通鉴》等都执此说。近年，在云南大理五华楼发现的《故大师白氏墓碑铭并序》中，为这一历史提供了有力的证据。据司马光在《百官表·大事记》中记载，侬智高的遇害时间为宋至和二年(公元1055年)农历4月，终年仅三十一岁。
侬智高既已死，以其母、弟、子诱降的对象不复存在，宋仁宗乃于宋至和二年(公元1055年)农历6月下令一并残酷杀害。
侬智高反宋起义战争失败之后，北宋王朝对侬智高的直系亲属实行了残酷的灭族，并对侬洞其他壮族百姓以赐姓的名义令其“从良”。侬洞壮族同胞为免杀头灭族之灾，一部分人更姓为赵氏、苏氏、陆氏、胡氏等，逐渐分播岭南四方，据传，后来越南社会主义共和国的开国领袖胡志明、当今越南*****总书记农德孟(侬德孟)，就是侬智高这一族的后裔；而留居当地的一部分人则被迫将“侬”字省去“亻”偏旁，以“农”为氏，世代相传至今，人丁极众。
在封建王朝的重压之下，该支壮族农氏还必须在世传家谱中说明先祖是随狄青自山东来的。如一支壮族《农氏族谱》中就这样记载：“太祖始祖，本属为帝裔孙，迄今二千余年，世系繁衍，散处于各省县者，代有其人。至皇祜年间，农氏一姓由山东随狄武襄(青)征南者，以千数百计，今各散居于滇、粤、越等处……”云云。
第八个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
蒙古族农氏，出自古老的蒙古族贞部落，在明朝时期有转迁驻扎、定居于他力压音道伦格日之地者。
蒙古语“他力压音道伦格日”，汉义就是“农家七间房”，其时仅有七家农户，因此称为地名(今辽宁阜新伊吗图乡七家子)。后在斯地定居的蒙古族贞部族军民中，有人以地名改取为汉姓者，称农氏，世代相传至今。
第九个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族索佳氏，满语为Sogiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，后逐渐融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居鄂尔坤(今蒙古国鄂尔坤河流域)、吴尔湖(今黑龙江鹤岗南部)、俄漠和(今俄罗斯滨海地区南部)、界凡(今辽宁抚顺李家乡界藩山)、马尔墩(今辽宁新宾上夹马尔敦村)、大凌河(今辽宁锦县)、长白山区等地，后多冠汉姓为索氏、曹氏、农氏等。该支满族农氏始祖为索佳·农起，满洲正红旗人，清乾隆三十七年(公元1772年)，索佳·农起出任山西巡抚，他悉心整顿吏治，任劳勤苦，最后竟病逝于任所，其后裔子孙中有以先祖名字汉化为姓氏者，称农氏，世代相传至今。
⑵.满族农吉勒氏，满语为Nonggile Hala，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)，后多冠汉姓为农氏、吉氏等。
得姓始祖：神农氏、侬智高。
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