第一个渊源：源于姜姓，出自春秋时期楚国大夫申叔时，属于以先祖名字为氏。
据史籍《姓氏考略》记载，时之为姓源远流长，是三千一百多年之前的高士伯夷的后裔，但其得姓的经过较为曲折。
商朝末期，原姜姓封国在今河北省卢龙县一带的孤竹国国君之子伯夷、叔齐，在周灭商后，二人“拒食周粟”，饿死在首阳山(今山西永济)，其后人居住在大河(黄河中游)一带。出于二人对殷商王朝的愚忠精神之敬，周武王姬发就把伯夷的后代封在申国(今河南南阳)，列为诸侯之一。
申国，在春秋时期的周庄王姬佗九年(楚文王熊赀二年，公元前688年)被楚文王所灭，变成了楚国的一部分，而伯夷的后裔也“以国为氏”，称申氏。当时申氏家族在楚国的地位仍为显赫，嫡正一系世为公卿大夫。
申氏家族传至楚国大夫申叔时的时候，陈国君主陈灵公妫平国*****无道，与大臣孔宁、仪行父一起与夏姬混*****通奸。夏姬之子大司马征舒知道后羞恨交加，就在周定王姬瑜八年(陈灵公国十四年，公元前599年)弑杀了陈灵公。当时，楚庄王芈旅(熊侣)正欲争霸中原，便以此为借口在周定王姬瑜九年(楚庄王十五年，陈成公妫午元年，公元前598年)率兵亲征，斩杀了征舒，然后灭了陈国。
班师回都城后，楚庄王大摆宴席庆功，群臣们纷纷把酒祝贺，独有大夫申叔时持有异议，他认为：“大王除掉弑君的征舒，陈国人会感激不尽。但因此而灭掉了陈国，于霸业之求只会适得其反，犹如蹊田夺牛(牛踩了田里禾稼，田地主人为追偿而夺去其牛)，非王道之举也！”
楚庄王听后大悟，后悔得连连顿足，当即下令撤回军队，恢复了陈国，还立陈灵公之子妫午为陈成公。楚庄王此举果然赢得了北方诸侯的信服，为后来楚国成为“春秋五霸”之一打下了坚实的基础。自此，楚国上下皆十分尊敬申叔时。
后来，晋、楚两国为了谋求霸主地位，拼命拉拢位于中原地区的大国郑国，而郑国左右摇摆不定，郑成公姬睔此际投靠了楚国。晋厉公姬寿曼遂发兵讨伐郑国，郑成公即遣使求援于楚国，楚共王熊审立即起兵去救郑国。晋、楚两国之间爆发了著名的“鄢陵之战”。
周简王姬夷十一年(楚共王熊审十六年，晋厉公姬寿曼六年，公元前575年)，在楚军路过申地之时，楚军的令尹、中军统帅子反(司马子反)亲自去向已经年老的申叔时请教：“楚国这次出兵，结果将会如何呢？”申叔时指出：此际楚国的统治者“内弃其民，外绝其好”，无人肯拼死卖命。并断言：楚军必败，而子反你也回不来了。
当时郑国派往楚国求援的使者回国后，也向郑成公说：“楚国人行军太快，经过险要的地段都不整顿部队。行军太快，兵力不稳；不整队列，阵脚必乱；看来楚军是靠不住的了。”于是，郑成公开始着手进行转向投靠晋国的打算。
鄢陵大战之初，楚军气势汹汹，而晋军统帅分析楚军轻佻和内部矛盾多的弱点，认为楚国犯了“天忌”，晋军一定能战胜。晋国军队经过充分准备，又有逃亡到晋国的楚人提供情况分析，帮出主意。初战得胜，还射伤了楚共王的眼睛，楚公子茂也成了俘虏。双方准备次日再战，楚共王去找子反议事，而这位中军统帅竟然醉酒不醒。楚共王认为这是“天败楚也”，因此整军全线撤退。在鄢陵之战中楚军完全失败，子反醒来后愧而*****——都让申叔时给说中了。
在申叔时的后裔子孙中，为了有别于其他家族，遂以先祖名字为姓氏，称时氏，史称时氏正宗，望出陈留郡。该支时氏正确读音作chí(ㄔˊ)，今读shí(ㄕˊ)亦可，
时氏族人大多尊奉申叔时为得姓始祖。
第二个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国大夫来的封地时邑，属于以居邑名为氏。
据史籍《世本》记载，上古周武王姬发灭殷商建立周朝后，追念先圣先王的功德，封商王子微子启于商丘，建立了宋国，宋国公族子孙便以国名为姓，相传姓宋。
据史籍《世本》记载：“时氏，子姓，出于殷。”
传到春秋初期，宋国有个大夫名来(公子来)，受封在时邑(今安徽阜南中岗)。这在《沙溪时氏家谱》、《河南南阳时氏家谱》中也有相同的记载：“时来公，宋大夫来，启公之孙，采食于时，因地受姓，始姓时。”
周郝王二十九年(齐湣王田地十六年，宋康王子偃四十三年，公元前286年)，齐国灭宋国，时邑归齐国。
据史籍《通志·氏族略》记载，“齐有贤人时子著书，见孟子。”时子，战国末期齐国的贤士，名时农，号博昌，为世人尊称为时子。时子，就是宋公子时来的后裔。
在宋公子时来、时农的后裔子孙中，多以先祖封地名称、尊称名号为姓氏，称时氏，世代相传至今，望陇西郡。该支时氏原读音作shí(ㄕˊ)，今读音作chí(ㄔˊ)。
本书按：
该支时氏的姓氏读音更改时间在唐末五代初期，其原因是：
秦、汉之际战乱，有一个叫时桂的人带着三个儿子迁到陇西郡(今甘肃临洮)，隐居在皋兰山，后来这三个儿子均成为时世英雄，例如其长子时嵘就曾出任金城令(今甘肃兰州)。时桂一生修桥补路，备受当地人尊敬，曾在九十三岁受汉惠帝刘盈敕赏，成为陇西堂时氏开山鼻祖。
过了十四代，到第十五世时浒，本居陇西郡洮河之边，后率儿子时苗从陇西郡迁到河北省钜鹿郡居住，开创了时氏钜鹿堂；其子时苗后来官封安徽寿春令。
第十六世时苗的第二十三世孙(陇西郡时氏第三十九世孙)叫时兴邦，他在唐朝晚期从河北钜鹿迁到江苏徐州彭城(今江苏徐州、山东枣庄一带)，官任江苏徐州牧。时兴邦生有两个儿子：时永待、时永清。时永清生一子名叫时溥(时起达)，排行第四十一世。
时溥在唐朝末期出任节度使、兵马大元帅、宰相、太子太傅，封钜鹿郡王，就是他组织*****了黄巢起义。但时溥一生的结局相当悲苦，在徐州*****而亡。灭亡唐朝第一皇朝是后梁，后梁皇帝朱温(朱全忠)原来就是时溥手下的副将，但后来朱温(朱全忠)以一方割据诸侯与时溥作交战，并击败时溥。时溥失败后唐朝最终灭亡。
朱温称帝后，立即四处抓捕时溥的后人和相关的族人，致使该支时氏四处迁逃，并将本支时氏的读音改为古楚音chí(ㄔˊ)，世代相传读至今。在今江苏省的徐州、铜山、邳州、宿迁、新沂，山东省的枣庄、滕州、曲阜、邹城，安徽省的宿州、泗县等地的各个分支共约十余万人，姓氏读音皆作chí(ㄔˊ)。
如今在山东滕州的时家店，还流传有“猪吃食(朱饬时)一说，并且，朱氏与时氏两族关系一直不好，所以在二十世纪的六、七十年代，当地政府用干脆用一块泰山石把两个村子分开，使不相往来，以隔冲突！
第三个渊源：源于嬴姓，出自春秋时期的古旹国，属于以国名为氏。
据史籍《路史》记载：“古有旹国，灭于楚国，子孙以国为氏。”
古旹国，春秋中期即称临川，位于长江中游流域的今江西省抚州市南城县一带。夏禹时期地处扬州域，春秋时期则为百越之地，战国时期被灭于楚国。秦朝时期，南城县一带隶属于扬州九江郡，到汉朝初期，汉高祖刘邦改九江郡为豫章郡。
古旹国人主要是百越民族，于何时被灭于楚国，史书中没有记载，还有待进一步考证。但从临川地区很早即有著名的屈原之历史记载来看，古旹国应当在春秋末期至战国初期即已经隶属于楚国了。
古旹国被楚国所灭后，部分国人以故国名为姓氏，称旹氏。“旹”即为“时”的古体字，因而亦称时氏，是为岭南时氏一族之始，世代相传至今，望抚州郡。该支时氏正确读音作shí(ㄕˊ)。
第四个渊源：源于赭时国，出自唐朝时期西域古石国，属于以国名汉化为氏。
唐朝时期，著名的僧人玄奘前往印度取经，曾路过赭时国，即“昭武九姓国”中的石国。在其整理而成的《大唐西域记》中记载：“赭时国，周千余里，西临叶河。东西狭，南北长。土宜气，序同笯赤建国。城邑数十，各别君长。既无总主，役属突厥。”
古赭时国，在今乌兹别克斯坦共和国首都塔什干(瞰羯城、柘折城，Tashkent)一带，为粟特人种，即史书中记载的白匈奴民族，为大月氏人的一个分支，与今阿富汗人、巴基斯坦人的一部分先民同宗同源。
唐高宗李治显庆三年(公元658年)，唐王朝以瞰羯城为大宛都督府。唐玄宗李隆基开元元年(公元713年)封其君主莫贺咄吐屯为赭时国国王。唐开元元年～开元二年(公元713～714年)，大食国(阿拉伯帝国)曾侵入赭时国。唐开元九年(公元721年)伊捺吐屯屈勒嗣立，曾请求唐朝政府协助讨伐大食国。唐开元二十七年(公元739年)莫贺咄吐屯复助唐朝政府擒获突骑施可汗吐火仙，被封为顺义王。
唐开元二十八年(公元740年)，大食国的哈里发(执政者)埃米尔·纳斯尔率军入侵赭时国。唐天宝九年(公元750年)，当唐朝大将高仙芝的大军与大食国开战时，赭时国的王子反而投奔大食国乞兵去进攻怛罗斯(今哈萨克斯坦共和国江布尔城)，并联合大食国击败了高仙芝的唐朝大军，十万唐军将士成了大食国的奴隶，被称为“唐奴”，将先进的汉唐文化带入阿拉伯地区，如今中东地区有许多阿拉伯人实际上都是当年“唐奴”的后裔子孙。
到了唐天宝十二年(公元753年)，赭时国由于不满大食国的欺压和盘剥，又投向大唐王朝，唐玄宗又敕封赭时国王子那俱车鼻施为怀化王。一直到唐代宗李豫宝应元年(公元762年)，赭时国仍一直派遣使臣朝贡于唐王朝。
据史书记载，“赭时国人”特别善舞，后有人“挟柘枝舞入唐”，流行大盛于唐朝都城长安内，很受欢迎。一直到宋朝时期，由赭时国人传承的“柘枝舞”仍然非常盛行。
在赭时国人的后裔子孙中，多有以故国名为姓氏者，汉化称时氏、石氏等，时氏读音作shí(ㄕˊ)，世代相传至今，望出巨鹿郡。
本书按：
“柘枝舞”，是唐朝时期由赭时国(西域石国)传入的宫廷舞蹈，最初为女子独舞，舞姿矫健，以不停旋转和腰部扭摆为特点，节奏多变，大多以手鼓为伴奏。后来发展为双人舞，名为“双柘枝”。再后，“柘枝舞”演变为有二女童藏于莲花形道具中，花瓣开放时跃出而对舞，女童的帽子上点缀有金铃，舞时转动作声，悦耳不绝。到了宋朝时期，“柘枝舞”发展为多人组成的队舞，一般为八～十六个人。
著名唐朝文学家、殿中丞御史内供奉沈亚之在《柘枝舞赋》中描述：
“往者某值宴于郑卫之侯，坐与客序。乐作，堂下行舞。男女纷杂交贯，率以百品，而观者盖矍然。既罢，升鼓堂上，弦吹大奏，命为柘枝舞，则皆排目矢座。
客曰：‘今自有土之乐舞堂上者，惟胡部与焉。而柘枝益肆于态，诚足以赋其容也。’因顾余序之，以洗客念。
赋曰：昔神祖之克戎，宾杂舞以混会。柘枝信其多妍兮，命佳人以继态。撼隆冠之繁珂兮，披文缨于大带。跪闪举以挥獝兮，拖旋襟之襜曳；骛游思于情杳兮，注横波于秾睇。顾巧度之无穷兮，将多变而若云；扬厉唱于鼍鼓兮，俪兰露之芳津。汨旁俯以袅影兮，荡风蕖于横茵。愕兮若惊，弛兮若懒。然逴姹，翔然嫣婉。振修褎以抛拂兮，韬纤肱以糅绾。差重锦之华衣，俟终歌而薄袒。既而抑倚昂扌开，蹈节振臂。驱捷蹀以促碎，尽戎仪于弱媚。见孙律于武姓，入西河之剑气。曲响未遒，边风袭吹。闻代马之清嘶，发言禽于咏类。
客曰：若此之状也，以郑卫而前陈，吾固知其将坠。”
第五个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今苗族、傈僳族、畲族等少数民族中，均有时氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓时氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
本书慎按：
有的姓氏文献称在少数民族满族中有时氏，满语为Si Hala。这是错误的，在满族之中没有时氏之姓。
在清朝时期的满洲八旗之中，确有时氏族人，但不是满族，而是汉族，隶属于汉军旗。这在满洲八旗名册记载中，与其他汉族人一样，皆明确记载其为“满洲旗分内尼堪姓”，从未将其视作“满人”。
尼堪，原意就是满语“汉蛮子”之义，是明、清时期女真族人对汉族人的蔑称。满洲八旗之中的时氏世居沈阳，后在明末后金政权时期隶属于满洲正蓝旗尼堪包衣，且其在有清二百六十七年历史中从来就是包衣身份。包衣，就是满语“奴才、奴婢”之义。
满清王朝有史以来就从未将汉族人当作满族人看待过，在“旗籍”绝不是在“满籍”，有着十分严格甚至是严厉的民族界限，汉族、蒙古族、达斡尔族、锡伯族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、维吾尔族、藏族等等臣下子民，无论在复杂的政治生活中，还是在朝堂上下属的简单称谓上，一直分得一清二楚。
时下国内出现一些怪现象，某些人为谋求高考加分或生育指标，千方百计以祖籍“在旗”为由去挖掘自己是“满籍”的由头，是否有点莫名其妙呢：您放着堂堂正正的人不去做，如今想去做谁的包衣？
得姓始祖：申叔时、时来(子来)、时农。
据史籍《姓氏考略》记载，时之为姓源远流长，是三千一百多年之前的高士伯夷的后裔，但其得姓的经过较为曲折。
商朝末期，原姜姓封国在今河北省卢龙县一带的孤竹国国君之子伯夷、叔齐，在周灭商后，二人“拒食周粟”，饿死在首阳山(今山西永济)，其后人居住在大河(黄河中游)一带。出于二人对殷商王朝的愚忠精神之敬，周武王姬发就把伯夷的后代封在申国(今河南南阳)，列为诸侯之一。
申国，在春秋时期的周庄王姬佗九年(楚文王熊赀二年，公元前688年)被楚文王所灭，变成了楚国的一部分，而伯夷的后裔也“以国为氏”，称申氏。当时申氏家族在楚国的地位仍为显赫，嫡正一系世为公卿大夫。
申氏家族传至楚国大夫申叔时的时候，陈国君主陈灵公妫平国*****无道，与大臣孔宁、仪行父一起与夏姬混*****通奸。夏姬之子大司马征舒知道后羞恨交加，就在周定王姬瑜八年(陈灵公国十四年，公元前599年)弑杀了陈灵公。当时，楚庄王芈旅(熊侣)正欲争霸中原，便以此为借口在周定王姬瑜九年(楚庄王十五年，陈成公妫午元年，公元前598年)率兵亲征，斩杀了征舒，然后灭了陈国。
班师回都城后，楚庄王大摆宴席庆功，群臣们纷纷把酒祝贺，独有大夫申叔时持有异议，他认为：“大王除掉弑君的征舒，陈国人会感激不尽。但因此而灭掉了陈国，于霸业之求只会适得其反，犹如蹊田夺牛(牛踩了田里禾稼，田地主人为追偿而夺去其牛)，非王道之举也！”
楚庄王听后大悟，后悔得连连顿足，当即下令撤回军队，恢复了陈国，还立陈灵公之子妫午为陈成公。楚庄王此举果然赢得了北方诸侯的信服，为后来楚国成为“春秋五霸”之一打下了坚实的基础。自此，楚国上下皆十分尊敬申叔时。
后来，晋、楚两国为了谋求霸主地位，拼命拉拢位于中原地区的大国郑国，而郑国左右摇摆不定，郑成公姬睔此际投靠了楚国。晋厉公姬寿曼遂发兵讨伐郑国，郑成公即遣使求援于楚国，楚共王熊审立即起兵去救郑国。晋、楚两国之间爆发了著名的“鄢陵之战”。
周简王姬夷十一年(楚共王熊审十六年，晋厉公姬寿曼六年，公元前575年)，在楚军路过申地之时，楚军的令尹、中军统帅子反(司马子反)亲自去向已经年老的申叔时请教：“楚国这次出兵，结果将会如何呢？”申叔时指出：此际楚国的统治者“内弃其民，外绝其好”，无人肯拼死卖命。并断言：楚军必败，而子反你也回不来了。
当时郑国派往楚国求援的使者回国后，也向郑成公说：“楚国人行军太快，经过险要的地段都不整顿部队。行军太快，兵力不稳；不整队列，阵脚必乱；看来楚军是靠不住的了。”于是，郑成公开始着手进行转向投靠晋国的打算。
鄢陵大战之初，楚军气势汹汹，而晋军统帅分析楚军轻佻和内部矛盾多的弱点，认为楚国犯了“天忌”，晋军一定能战胜。晋国军队经过充分准备，又有逃亡到晋国的楚人提供情况分析，帮出主意。初战得胜，还射伤了楚共王的眼睛，楚公子茂也成了俘虏。双方准备次日再战，楚共王去找子反议事，而这位中军统帅竟然醉酒不醒。楚共王认为这是“天败楚也”，因此整军全线撤退。在鄢陵之战中楚军完全失败，子反醒来后愧而*****——都让申叔时给说中了。
在申叔时的后裔子孙中，为了有别于其他家族，遂以先祖名字为姓氏，称时氏，史称时氏正宗，望出陈留郡。该支时氏正确读音作chí(ㄔˊ)，今读shí(ㄕˊ)亦可，
时氏族人大多尊奉申叔时为得姓始祖。
第二个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国大夫来的封地时邑，属于以居邑名为氏。
据史籍《世本》记载，上古周武王姬发灭殷商建立周朝后，追念先圣先王的功德，封商王子微子启于商丘，建立了宋国，宋国公族子孙便以国名为姓，相传姓宋。
据史籍《世本》记载：“时氏，子姓，出于殷。”
传到春秋初期，宋国有个大夫名来(公子来)，受封在时邑(今安徽阜南中岗)。这在《沙溪时氏家谱》、《河南南阳时氏家谱》中也有相同的记载：“时来公，宋大夫来，启公之孙，采食于时，因地受姓，始姓时。”
周郝王二十九年(齐湣王田地十六年，宋康王子偃四十三年，公元前286年)，齐国灭宋国，时邑归齐国。
据史籍《通志·氏族略》记载，“齐有贤人时子著书，见孟子。”时子，战国末期齐国的贤士，名时农，号博昌，为世人尊称为时子。时子，就是宋公子时来的后裔。
在宋公子时来、时农的后裔子孙中，多以先祖封地名称、尊称名号为姓氏，称时氏，世代相传至今，望陇西郡。该支时氏原读音作shí(ㄕˊ)，今读音作chí(ㄔˊ)。
本书按：
该支时氏的姓氏读音更改时间在唐末五代初期，其原因是：
秦、汉之际战乱，有一个叫时桂的人带着三个儿子迁到陇西郡(今甘肃临洮)，隐居在皋兰山，后来这三个儿子均成为时世英雄，例如其长子时嵘就曾出任金城令(今甘肃兰州)。时桂一生修桥补路，备受当地人尊敬，曾在九十三岁受汉惠帝刘盈敕赏，成为陇西堂时氏开山鼻祖。
过了十四代，到第十五世时浒，本居陇西郡洮河之边，后率儿子时苗从陇西郡迁到河北省钜鹿郡居住，开创了时氏钜鹿堂；其子时苗后来官封安徽寿春令。
第十六世时苗的第二十三世孙(陇西郡时氏第三十九世孙)叫时兴邦，他在唐朝晚期从河北钜鹿迁到江苏徐州彭城(今江苏徐州、山东枣庄一带)，官任江苏徐州牧。时兴邦生有两个儿子：时永待、时永清。时永清生一子名叫时溥(时起达)，排行第四十一世。
时溥在唐朝末期出任节度使、兵马大元帅、宰相、太子太傅，封钜鹿郡王，就是他组织*****了黄巢起义。但时溥一生的结局相当悲苦，在徐州*****而亡。灭亡唐朝第一皇朝是后梁，后梁皇帝朱温(朱全忠)原来就是时溥手下的副将，但后来朱温(朱全忠)以一方割据诸侯与时溥作交战，并击败时溥。时溥失败后唐朝最终灭亡。
朱温称帝后，立即四处抓捕时溥的后人和相关的族人，致使该支时氏四处迁逃，并将本支时氏的读音改为古楚音chí(ㄔˊ)，世代相传读至今。在今江苏省的徐州、铜山、邳州、宿迁、新沂，山东省的枣庄、滕州、曲阜、邹城，安徽省的宿州、泗县等地的各个分支共约十余万人，姓氏读音皆作chí(ㄔˊ)。
如今在山东滕州的时家店，还流传有“猪吃食(朱饬时)一说，并且，朱氏与时氏两族关系一直不好，所以在二十世纪的六、七十年代，当地政府用干脆用一块泰山石把两个村子分开，使不相往来，以隔冲突！
第三个渊源：源于嬴姓，出自春秋时期的古旹国，属于以国名为氏。
据史籍《路史》记载：“古有旹国，灭于楚国，子孙以国为氏。”
古旹国，春秋中期即称临川，位于长江中游流域的今江西省抚州市南城县一带。夏禹时期地处扬州域，春秋时期则为百越之地，战国时期被灭于楚国。秦朝时期，南城县一带隶属于扬州九江郡，到汉朝初期，汉高祖刘邦改九江郡为豫章郡。
古旹国人主要是百越民族，于何时被灭于楚国，史书中没有记载，还有待进一步考证。但从临川地区很早即有著名的屈原之历史记载来看，古旹国应当在春秋末期至战国初期即已经隶属于楚国了。
古旹国被楚国所灭后，部分国人以故国名为姓氏，称旹氏。“旹”即为“时”的古体字，因而亦称时氏，是为岭南时氏一族之始，世代相传至今，望抚州郡。该支时氏正确读音作shí(ㄕˊ)。
第四个渊源：源于赭时国，出自唐朝时期西域古石国，属于以国名汉化为氏。
唐朝时期，著名的僧人玄奘前往印度取经，曾路过赭时国，即“昭武九姓国”中的石国。在其整理而成的《大唐西域记》中记载：“赭时国，周千余里，西临叶河。东西狭，南北长。土宜气，序同笯赤建国。城邑数十，各别君长。既无总主，役属突厥。”
古赭时国，在今乌兹别克斯坦共和国首都塔什干(瞰羯城、柘折城，Tashkent)一带，为粟特人种，即史书中记载的白匈奴民族，为大月氏人的一个分支，与今阿富汗人、巴基斯坦人的一部分先民同宗同源。
唐高宗李治显庆三年(公元658年)，唐王朝以瞰羯城为大宛都督府。唐玄宗李隆基开元元年(公元713年)封其君主莫贺咄吐屯为赭时国国王。唐开元元年～开元二年(公元713～714年)，大食国(阿拉伯帝国)曾侵入赭时国。唐开元九年(公元721年)伊捺吐屯屈勒嗣立，曾请求唐朝政府协助讨伐大食国。唐开元二十七年(公元739年)莫贺咄吐屯复助唐朝政府擒获突骑施可汗吐火仙，被封为顺义王。
唐开元二十八年(公元740年)，大食国的哈里发(执政者)埃米尔·纳斯尔率军入侵赭时国。唐天宝九年(公元750年)，当唐朝大将高仙芝的大军与大食国开战时，赭时国的王子反而投奔大食国乞兵去进攻怛罗斯(今哈萨克斯坦共和国江布尔城)，并联合大食国击败了高仙芝的唐朝大军，十万唐军将士成了大食国的奴隶，被称为“唐奴”，将先进的汉唐文化带入阿拉伯地区，如今中东地区有许多阿拉伯人实际上都是当年“唐奴”的后裔子孙。
到了唐天宝十二年(公元753年)，赭时国由于不满大食国的欺压和盘剥，又投向大唐王朝，唐玄宗又敕封赭时国王子那俱车鼻施为怀化王。一直到唐代宗李豫宝应元年(公元762年)，赭时国仍一直派遣使臣朝贡于唐王朝。
据史书记载，“赭时国人”特别善舞，后有人“挟柘枝舞入唐”，流行大盛于唐朝都城长安内，很受欢迎。一直到宋朝时期，由赭时国人传承的“柘枝舞”仍然非常盛行。
在赭时国人的后裔子孙中，多有以故国名为姓氏者，汉化称时氏、石氏等，时氏读音作shí(ㄕˊ)，世代相传至今，望出巨鹿郡。
本书按：
“柘枝舞”，是唐朝时期由赭时国(西域石国)传入的宫廷舞蹈，最初为女子独舞，舞姿矫健，以不停旋转和腰部扭摆为特点，节奏多变，大多以手鼓为伴奏。后来发展为双人舞，名为“双柘枝”。再后，“柘枝舞”演变为有二女童藏于莲花形道具中，花瓣开放时跃出而对舞，女童的帽子上点缀有金铃，舞时转动作声，悦耳不绝。到了宋朝时期，“柘枝舞”发展为多人组成的队舞，一般为八～十六个人。
著名唐朝文学家、殿中丞御史内供奉沈亚之在《柘枝舞赋》中描述：
“往者某值宴于郑卫之侯，坐与客序。乐作，堂下行舞。男女纷杂交贯，率以百品，而观者盖矍然。既罢，升鼓堂上，弦吹大奏，命为柘枝舞，则皆排目矢座。
客曰：‘今自有土之乐舞堂上者，惟胡部与焉。而柘枝益肆于态，诚足以赋其容也。’因顾余序之，以洗客念。
赋曰：昔神祖之克戎，宾杂舞以混会。柘枝信其多妍兮，命佳人以继态。撼隆冠之繁珂兮，披文缨于大带。跪闪举以挥獝兮，拖旋襟之襜曳；骛游思于情杳兮，注横波于秾睇。顾巧度之无穷兮，将多变而若云；扬厉唱于鼍鼓兮，俪兰露之芳津。汨旁俯以袅影兮，荡风蕖于横茵。愕兮若惊，弛兮若懒。然逴姹，翔然嫣婉。振修褎以抛拂兮，韬纤肱以糅绾。差重锦之华衣，俟终歌而薄袒。既而抑倚昂扌开，蹈节振臂。驱捷蹀以促碎，尽戎仪于弱媚。见孙律于武姓，入西河之剑气。曲响未遒，边风袭吹。闻代马之清嘶，发言禽于咏类。
客曰：若此之状也，以郑卫而前陈，吾固知其将坠。”
第五个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今苗族、傈僳族、畲族等少数民族中，均有时氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓时氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
本书慎按：
有的姓氏文献称在少数民族满族中有时氏，满语为Si Hala。这是错误的，在满族之中没有时氏之姓。
在清朝时期的满洲八旗之中，确有时氏族人，但不是满族，而是汉族，隶属于汉军旗。这在满洲八旗名册记载中，与其他汉族人一样，皆明确记载其为“满洲旗分内尼堪姓”，从未将其视作“满人”。
尼堪，原意就是满语“汉蛮子”之义，是明、清时期女真族人对汉族人的蔑称。满洲八旗之中的时氏世居沈阳，后在明末后金政权时期隶属于满洲正蓝旗尼堪包衣，且其在有清二百六十七年历史中从来就是包衣身份。包衣，就是满语“奴才、奴婢”之义。
满清王朝有史以来就从未将汉族人当作满族人看待过，在“旗籍”绝不是在“满籍”，有着十分严格甚至是严厉的民族界限，汉族、蒙古族、达斡尔族、锡伯族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、维吾尔族、藏族等等臣下子民，无论在复杂的政治生活中，还是在朝堂上下属的简单称谓上，一直分得一清二楚。
时下国内出现一些怪现象，某些人为谋求高考加分或生育指标，千方百计以祖籍“在旗”为由去挖掘自己是“满籍”的由头，是否有点莫名其妙呢：您放着堂堂正正的人不去做，如今想去做谁的包衣？
得姓始祖：申叔时、时来(子来)、时农。
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