姓氏渊源：第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期吴国公子柯虏，属于以先祖名字为氏。
柯氏始祖仲雍(虞仲)是吴国的第二任君主，为周武王的叔父，与周氏、吴氏、蔡氏等为同一族系，皆出周族姬姓。
周成王会诸侯于柯山，柯相仕周为大夫，同与其会，当时指山为姓。
吴国传至柯相之下第四世孙柯卢，生于周穆王三十三年(公元前990年)，袭封吴伯，为吴王第九世，在位五十九年。他为了纪念曾祖父柯相会诸侯柯山之盛典，确定本氏家族后裔正式以先祖名字为姓氏，称柯氏，尊柯相为得姓始祖，史称柯氏正宗。
因为柯卢(虏)世居济阳郡崇德乡节孝里(今河南兰考)，因此与蔡氏同称“济阳衍派”。
第二个渊源：源于姜姓，出自齐国始君姜子牙的后裔子孙，属于以居邑名称为氏。
姜姓柯氏，出自齐国始君姜子牙的子孙。
周庄王六年(公元前691年)，鲁国攻卫国，夺取了卫国的柯邑(今山东东阿)。到了周庄王十二年(公元前685年)，齐襄公姜诸儿打着为卫国讨公平的理由，与鲁国之间展开了“乾时之战”，夺回了柯邑。为此，第二年齐、鲁两国之间又爆发了著名的“长勺之战”，结果齐军在鲁国大夫曹刿的“一鼓作气、再而衰、三而竭”之谋下大败。
周庄王八年(齐襄公九年，公元前6*****)，卫国发生了内乱，齐襄公姐姐宣姜的儿子卫惠公姬朔被卫国左右公子赶出国境，遂求救于齐襄公。齐襄公联合了宋、鲁、陈、蔡四国共同出兵讨伐卫国，诛杀了卫国的左右公子，卫惠公得以复辟。
乘此机会，齐襄公占据了卫国的柯邑，成为齐国的一个城邑。面对强大的齐国，卫惠公毫无办法，不但自认倒霉，还得感谢齐襄公。
其后，齐襄公将柯邑封给自己的一个儿子，其后便以封邑名称为姓氏，称柯氏，世代相传至今。
第三个渊源：源于地名，出自春秋时期期国柯邑，属于以居邑名称为氏。
柯，是春秋时期齐国的一个地名，在今山东省东阿县西南部，原来是卫国的一个邑，还有一个大湖，称柯泽，后为齐国吞占。在史籍《春秋·庄公十三年》中就记载：“公会齐侯盟于柯”，即著名的“柯邑之盟”。
关于“柯盟之约”，史书上是这样记载的：
周釐王姬胡齐元年(齐桓公姜小白五年，鲁庄公姬同十三年，公元前681年)，齐襄公姜诸儿的弟弟齐桓公率齐军进攻鲁国，大军直逼鲁国都城之下，要逼迫鲁国承认齐国的霸主地位。
鲁国的大夫曹刿对鲁庄公说：“齐国进攻鲁国的军队已到城下。现在城池即将被攻破，敌军压境，您不准备保卫鲁国吗？”
鲁庄公说：“唉！我活着还不如死！”
曹刿说：“既然这样，那么大王您就对付齐国的国君，我来对付齐国的臣子。”
到了会盟的时候，两国国君登上盟坛，两国宰相相互作揖。曹刿却手握出鞘的宝剑走了进去，在坛上逼近齐桓公，说：“城池攻破，大军压境，大王还打算进攻吗？”
齐国宰相管仲在一旁说：“既是这样，那您有什么特别的要求呢？”
曹刿说：“希望齐国归还汶阳的田地。”
管仲对齐桓公说：“那么您就答应他吧。”
于是，齐桓公便答应了曹刿的要求。曹刿在这样的条件下请求结盟，齐桓公就与鲁国缔结了盟约。签定盟书后，曹刿弃剑离开盟坛而去。
齐桓公身边的其他臣子纷纷说：“在要挟下缔结的盟约是可以背弃的！这曹刿如此无礼，可以视为齐国的仇敌，请求大王您允许我们背弃已订的盟约，发兵伐曹刿、攻鲁国。”
管仲却说：“在要挟下缔结的盟约是可以背弃的。但作为国君却不能背弃已经签定的盟约；那曹刿个人可以视为仇敌，但国君却不能把鲁国再当作仇敌。如此一来，咱们国君就可以在天下显扬信义了。”于是齐桓公没有背弃盟约，率军而退。
天下诸侯得知了此事后，皆认为齐桓公言而有信，于是不约而同地归顺了齐国。在其后齐桓公所主持的鄄邑之会、幽地会盟等，诸侯们没有不参加的；再主持阳谷之会、贯泽会盟时，就连边远的国家都来参加。齐国九合诸侯，使已经动摇了的周王朝天下得以巩固。寻源追根，他的信义就是从“柯邑之盟”开始建立起来的。
在柯邑的住民，在“柯邑之盟”之后有以居邑名称为姓氏者，世代称柯氏至今。
第四个渊源：源于地名，出自春秋时期郑国柯陵，属于以居邑名称为氏。
柯陵，是春秋时期郑国西部地名。
周简王姬夷十一年(晋厉公姬寿曼七年，楚共王熊审十七年，公元前574年)农历6月，晋厉公为了与楚共王争夺霸主之权，邀集了齐、鲁、宋、卫、曹等诸侯国在郑国的柯陵会盟，计划联合攻伐楚国，史称“柯陵之会”。
在柯陵盟会上，周王室的卿士单襄公看到晋厉公走路时趾高气昂，又见到晋国的郤锜语多冒犯，郤犫谈吐善绕弯子，郤至则自吹自擂，齐国的大臣国佐说话也毫无忌讳，感到很失望。
后来在鲁成公单独会见单襄公时，谈到晋国对鲁国的责备以及郤犨在晋侯面前诬陷自己的事时，单襄公说：“你有什么可担心的呢？晋国很快就要发生内乱，晋侯和三郤恐怕都要大难临头了。”
鲁成公说：“我担心躲不过晋国的问罪，如今你说‘晋将有内乱’，请问这是从占卜得知的天意呢，还是根据人事推测的呢？”
单襄公答道：“我不是盲乐师和太史，怎么会知道天意呢？我是看到晋君的神态，听到三郤的言谈，觉得他们必将惹来灾祸。君子以目光确定行动的方向，脚步随之配合，所以观察他的神态就可以知道他的内心。用目光来观察怎样行动合适，以脚步与之配合，如今晋侯眼望远处而脚步抬得很高，目光不支配自己的行动而脚步又不与之配合，他的内心一定在想别的。目光和举止不相配合，怎么能长久呢？与诸侯会盟，是国家的大事情，由此可以观察兴亡。所以，国家没有灾祸，它的国君在盟会上的一举一动必定都无可指责，由此可以知道他的德行。眼望远处，常常看不到合适的地方；脚步抬高，常常会失去应有的德行；言谈反覆常常会丧失信用；胡乱纳言，常常会削弱自己的名声。眼光用来关注礼仪，行为用来履行道德，言谈用来恪守信用，耳朵用来明辨是非，所以不能不小心啊。这四者疏忽了一个就会带来灾祸，国家也跟着遭殃。晋侯疏失了两个方面，所以我说他将有祸。郤氏是晋国的宠臣，有三人为卿、五人为大夫，应该自我警惕了。地位高容易垮台，享禄重容易遭祸。如今郤锜言语冒犯，郤犨言谈不直率而郑至则自我吹嘘。言语冒犯会伤害别人，谈吐绕弯子会诬妄别人，自我吹嘘则会掠人之美，郤氏有如此的宠信而加上这三者结怨于人，还有谁能容忍他们呢？即使是齐国的国佐也将受到牵累。他处在*****的国家，却喜欢毫无顾忌地言谈，指出他人的过失，这是引来怨恨的根源。只有善良的人才能接受别人的随意指责，齐国有这种人吗？我听说，修德的国家和无德的国家为邻，一定能得到好处。现在你的国家迫近晋国而与齐国为邻，齐、晋一旦有难，你就可以称霸了，问题在于有无德行，对于晋国有什么好担心的呢？不过，你们鲁国的叔孙侨如好利而不施仁义，喜好骄奢*****逸，把他放逐出去如何？”
鲁成公感到单襄公讲得十分有道理，回国后就驱逐了叔孙侨如。
到了周简王十二年(公元前573年)，晋厉公果然一举扑杀了三郤。但不久，晋厉公自己亦被大夫栾书等人所杀，葬于翼城东门，而且葬礼只用一车四马。同年，齐灵公姜环也杀了国佐。
在“柯陵之会”后，郑国所辖柯陵的大夫即以此历史事件为姓氏，称柯陵氏，后裔子孙省文简化为单姓柯氏，世代相传至今。
第五个渊源：源于职业，出自春秋时期职业工匠柯工，属于以职业称谓为氏。
柯工，就是伐木工人，春秋、战国乃至汉朝时期皆称“柯工”、或简称“柯”。一直到解放前后的东北地区，以伐木为生的职业工人，仍多称为“柯工”、“老柯”、“柯倌儿”、“柯棒子”等。说的更具体一些，就是专门砍削边枝的，使所伐之树称为“原木”的辅助性工人。
柯，在古代实际上就是指斧柄，在典籍《诗·豳风》中就记载：“伐柯伐柯，其则不远。”在典籍《周礼·冬官考工记》中则更详细说明：“柯长三尺。”
在柯工的后裔子孙中，有以职业称谓为姓氏者，称柯氏，世代相传至今。
第六个渊源：源于羌族，出自汉朝时期羌族部落首领之后裔，属于以官职称谓汉化为氏。
在史籍《姓氏考略》中记载，古代北方羌族中柯氏，出自汉朝时期右北平郡、上谷郡羌族部落大人(首领)的称呼“柯最”，属于以官职称谓汉化为氏，在后来的鲜卑民族部落中，亦有沿称部落首领为“柯最”者，与其他称谓如弥加、阙机、素利、槐头、阙居、慕容等地位相当，属于部落大人，其后代子孙皆称柯氏，后融入汉族，世代相传至今。
第七个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。
在史籍《古今姓氏书辩证》、《后魏·官氏志》中记载，南北朝时期，北魏王朝鲜卑族拓拔部中有柯拔氏、柯只氏、柯祗氏等部落，在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳后的汉化改革过程中，皆改汉姓为柯氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。
第八个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载，蒙古族柯勒特氏，亦称克哷特氏，世居锡喇穆楞(今内蒙古东部克什克腾旗喇木伦河流域、吉林西部一带)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Kerut Hala。
清朝中叶以后，蒙古族、满族柯勒特氏多冠汉姓为柯氏、包氏等。
第九个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族的社会组织》氏、《黑龙江志稿·人物志》等的记载：
⑴.满族葛哲勒氏，亦称格哲氏，满语为Gejele Hala，汉义“刨平(木头)”，人口甚少，世居黑龙江北岸流域，后有达斡尔族引为姓氏者。清朝晚期以后所冠汉姓即为柯氏。
⑵.满族柯齐礼氏，亦称科奇哩氏、郭齐里氏，满语为Keciri Hala，，世居瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南)、阿库里(今乌苏里江上游支流俄罗斯境内阿库里河流域)等地，所冠汉姓即为柯氏。
得姓始祖：柯卢(柯隆)。
柯氏始祖仲雍(虞仲)是吴国的第二任君主，为周武王的叔父，与周氏、吴氏、蔡氏等为同一族系，皆出周族姬姓。
周成王会诸侯于柯山，柯相仕周为大夫，同与其会，当时指山为姓。
吴国传至柯相之下第四世孙柯卢，生于周穆王三十三年(公元前990年)，袭封吴伯，为吴王第九世，在位五十九年。他为了纪念曾祖父柯相会诸侯柯山之盛典，确定本氏家族后裔正式以先祖名字为姓氏，称柯氏，尊柯相为得姓始祖，史称柯氏正宗。
因为柯卢(虏)世居济阳郡崇德乡节孝里(今河南兰考)，因此与蔡氏同称“济阳衍派”。
第二个渊源：源于姜姓，出自齐国始君姜子牙的后裔子孙，属于以居邑名称为氏。
姜姓柯氏，出自齐国始君姜子牙的子孙。
周庄王六年(公元前691年)，鲁国攻卫国，夺取了卫国的柯邑(今山东东阿)。到了周庄王十二年(公元前685年)，齐襄公姜诸儿打着为卫国讨公平的理由，与鲁国之间展开了“乾时之战”，夺回了柯邑。为此，第二年齐、鲁两国之间又爆发了著名的“长勺之战”，结果齐军在鲁国大夫曹刿的“一鼓作气、再而衰、三而竭”之谋下大败。
周庄王八年(齐襄公九年，公元前6*****)，卫国发生了内乱，齐襄公姐姐宣姜的儿子卫惠公姬朔被卫国左右公子赶出国境，遂求救于齐襄公。齐襄公联合了宋、鲁、陈、蔡四国共同出兵讨伐卫国，诛杀了卫国的左右公子，卫惠公得以复辟。
乘此机会，齐襄公占据了卫国的柯邑，成为齐国的一个城邑。面对强大的齐国，卫惠公毫无办法，不但自认倒霉，还得感谢齐襄公。
其后，齐襄公将柯邑封给自己的一个儿子，其后便以封邑名称为姓氏，称柯氏，世代相传至今。
第三个渊源：源于地名，出自春秋时期期国柯邑，属于以居邑名称为氏。
柯，是春秋时期齐国的一个地名，在今山东省东阿县西南部，原来是卫国的一个邑，还有一个大湖，称柯泽，后为齐国吞占。在史籍《春秋·庄公十三年》中就记载：“公会齐侯盟于柯”，即著名的“柯邑之盟”。
关于“柯盟之约”，史书上是这样记载的：
周釐王姬胡齐元年(齐桓公姜小白五年，鲁庄公姬同十三年，公元前681年)，齐襄公姜诸儿的弟弟齐桓公率齐军进攻鲁国，大军直逼鲁国都城之下，要逼迫鲁国承认齐国的霸主地位。
鲁国的大夫曹刿对鲁庄公说：“齐国进攻鲁国的军队已到城下。现在城池即将被攻破，敌军压境，您不准备保卫鲁国吗？”
鲁庄公说：“唉！我活着还不如死！”
曹刿说：“既然这样，那么大王您就对付齐国的国君，我来对付齐国的臣子。”
到了会盟的时候，两国国君登上盟坛，两国宰相相互作揖。曹刿却手握出鞘的宝剑走了进去，在坛上逼近齐桓公，说：“城池攻破，大军压境，大王还打算进攻吗？”
齐国宰相管仲在一旁说：“既是这样，那您有什么特别的要求呢？”
曹刿说：“希望齐国归还汶阳的田地。”
管仲对齐桓公说：“那么您就答应他吧。”
于是，齐桓公便答应了曹刿的要求。曹刿在这样的条件下请求结盟，齐桓公就与鲁国缔结了盟约。签定盟书后，曹刿弃剑离开盟坛而去。
齐桓公身边的其他臣子纷纷说：“在要挟下缔结的盟约是可以背弃的！这曹刿如此无礼，可以视为齐国的仇敌，请求大王您允许我们背弃已订的盟约，发兵伐曹刿、攻鲁国。”
管仲却说：“在要挟下缔结的盟约是可以背弃的。但作为国君却不能背弃已经签定的盟约；那曹刿个人可以视为仇敌，但国君却不能把鲁国再当作仇敌。如此一来，咱们国君就可以在天下显扬信义了。”于是齐桓公没有背弃盟约，率军而退。
天下诸侯得知了此事后，皆认为齐桓公言而有信，于是不约而同地归顺了齐国。在其后齐桓公所主持的鄄邑之会、幽地会盟等，诸侯们没有不参加的；再主持阳谷之会、贯泽会盟时，就连边远的国家都来参加。齐国九合诸侯，使已经动摇了的周王朝天下得以巩固。寻源追根，他的信义就是从“柯邑之盟”开始建立起来的。
在柯邑的住民，在“柯邑之盟”之后有以居邑名称为姓氏者，世代称柯氏至今。
第四个渊源：源于地名，出自春秋时期郑国柯陵，属于以居邑名称为氏。
柯陵，是春秋时期郑国西部地名。
周简王姬夷十一年(晋厉公姬寿曼七年，楚共王熊审十七年，公元前574年)农历6月，晋厉公为了与楚共王争夺霸主之权，邀集了齐、鲁、宋、卫、曹等诸侯国在郑国的柯陵会盟，计划联合攻伐楚国，史称“柯陵之会”。
在柯陵盟会上，周王室的卿士单襄公看到晋厉公走路时趾高气昂，又见到晋国的郤锜语多冒犯，郤犫谈吐善绕弯子，郤至则自吹自擂，齐国的大臣国佐说话也毫无忌讳，感到很失望。
后来在鲁成公单独会见单襄公时，谈到晋国对鲁国的责备以及郤犨在晋侯面前诬陷自己的事时，单襄公说：“你有什么可担心的呢？晋国很快就要发生内乱，晋侯和三郤恐怕都要大难临头了。”
鲁成公说：“我担心躲不过晋国的问罪，如今你说‘晋将有内乱’，请问这是从占卜得知的天意呢，还是根据人事推测的呢？”
单襄公答道：“我不是盲乐师和太史，怎么会知道天意呢？我是看到晋君的神态，听到三郤的言谈，觉得他们必将惹来灾祸。君子以目光确定行动的方向，脚步随之配合，所以观察他的神态就可以知道他的内心。用目光来观察怎样行动合适，以脚步与之配合，如今晋侯眼望远处而脚步抬得很高，目光不支配自己的行动而脚步又不与之配合，他的内心一定在想别的。目光和举止不相配合，怎么能长久呢？与诸侯会盟，是国家的大事情，由此可以观察兴亡。所以，国家没有灾祸，它的国君在盟会上的一举一动必定都无可指责，由此可以知道他的德行。眼望远处，常常看不到合适的地方；脚步抬高，常常会失去应有的德行；言谈反覆常常会丧失信用；胡乱纳言，常常会削弱自己的名声。眼光用来关注礼仪，行为用来履行道德，言谈用来恪守信用，耳朵用来明辨是非，所以不能不小心啊。这四者疏忽了一个就会带来灾祸，国家也跟着遭殃。晋侯疏失了两个方面，所以我说他将有祸。郤氏是晋国的宠臣，有三人为卿、五人为大夫，应该自我警惕了。地位高容易垮台，享禄重容易遭祸。如今郤锜言语冒犯，郤犨言谈不直率而郑至则自我吹嘘。言语冒犯会伤害别人，谈吐绕弯子会诬妄别人，自我吹嘘则会掠人之美，郤氏有如此的宠信而加上这三者结怨于人，还有谁能容忍他们呢？即使是齐国的国佐也将受到牵累。他处在*****的国家，却喜欢毫无顾忌地言谈，指出他人的过失，这是引来怨恨的根源。只有善良的人才能接受别人的随意指责，齐国有这种人吗？我听说，修德的国家和无德的国家为邻，一定能得到好处。现在你的国家迫近晋国而与齐国为邻，齐、晋一旦有难，你就可以称霸了，问题在于有无德行，对于晋国有什么好担心的呢？不过，你们鲁国的叔孙侨如好利而不施仁义，喜好骄奢*****逸，把他放逐出去如何？”
鲁成公感到单襄公讲得十分有道理，回国后就驱逐了叔孙侨如。
到了周简王十二年(公元前573年)，晋厉公果然一举扑杀了三郤。但不久，晋厉公自己亦被大夫栾书等人所杀，葬于翼城东门，而且葬礼只用一车四马。同年，齐灵公姜环也杀了国佐。
在“柯陵之会”后，郑国所辖柯陵的大夫即以此历史事件为姓氏，称柯陵氏，后裔子孙省文简化为单姓柯氏，世代相传至今。
第五个渊源：源于职业，出自春秋时期职业工匠柯工，属于以职业称谓为氏。
柯工，就是伐木工人，春秋、战国乃至汉朝时期皆称“柯工”、或简称“柯”。一直到解放前后的东北地区，以伐木为生的职业工人，仍多称为“柯工”、“老柯”、“柯倌儿”、“柯棒子”等。说的更具体一些，就是专门砍削边枝的，使所伐之树称为“原木”的辅助性工人。
柯，在古代实际上就是指斧柄，在典籍《诗·豳风》中就记载：“伐柯伐柯，其则不远。”在典籍《周礼·冬官考工记》中则更详细说明：“柯长三尺。”
在柯工的后裔子孙中，有以职业称谓为姓氏者，称柯氏，世代相传至今。
第六个渊源：源于羌族，出自汉朝时期羌族部落首领之后裔，属于以官职称谓汉化为氏。
在史籍《姓氏考略》中记载，古代北方羌族中柯氏，出自汉朝时期右北平郡、上谷郡羌族部落大人(首领)的称呼“柯最”，属于以官职称谓汉化为氏，在后来的鲜卑民族部落中，亦有沿称部落首领为“柯最”者，与其他称谓如弥加、阙机、素利、槐头、阙居、慕容等地位相当，属于部落大人，其后代子孙皆称柯氏，后融入汉族，世代相传至今。
第七个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。
在史籍《古今姓氏书辩证》、《后魏·官氏志》中记载，南北朝时期，北魏王朝鲜卑族拓拔部中有柯拔氏、柯只氏、柯祗氏等部落，在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳后的汉化改革过程中，皆改汉姓为柯氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。
第八个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载，蒙古族柯勒特氏，亦称克哷特氏，世居锡喇穆楞(今内蒙古东部克什克腾旗喇木伦河流域、吉林西部一带)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Kerut Hala。
清朝中叶以后，蒙古族、满族柯勒特氏多冠汉姓为柯氏、包氏等。
第九个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族的社会组织》氏、《黑龙江志稿·人物志》等的记载：
⑴.满族葛哲勒氏，亦称格哲氏，满语为Gejele Hala，汉义“刨平(木头)”，人口甚少，世居黑龙江北岸流域，后有达斡尔族引为姓氏者。清朝晚期以后所冠汉姓即为柯氏。
⑵.满族柯齐礼氏，亦称科奇哩氏、郭齐里氏，满语为Keciri Hala，，世居瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南)、阿库里(今乌苏里江上游支流俄罗斯境内阿库里河流域)等地，所冠汉姓即为柯氏。
得姓始祖：柯卢(柯隆)。
RSS Feed