旷(邝)[曠、鄺、𣊥，读音作kuàng(ㄎㄨㄤˋ)]←“旷”的古体汉字“𣊥”显示不出来者，请安装《方正超大汉字集库》或《A、B二级扩展汉字库》。
二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国师旷之后，属于以先祖名字为氏。
宋朝姓氏大家邓名世在《古今姓氏书辨证》中记载：“<风俗通>云：师旷之后。宋潭州旷元则，曾孙湜：绍兴二年进士。”明朝姓氏学家陈士元在《姓觽》中也记载：“<国名纪>云：古旷国之后，有旷氏、邝氏。”
古旷国，故址在今安徽省的巢湖市庐江县一带，古称“旷林”，时居之人因以为氏。
师旷，是春秋时期晋国著名的音乐家，字子野，冀州南和人(今河北南部)，活动时期在公元前572～532年之间，即晋悼公姬周、晋平公姬彪执政时期。
“师”是一种尊称，实际上是上古奴隶制社会中世人对专职服侍贵族的大奴才的尊称，例如，有一种专职服侍和教授奴隶主子孙们各种知识的奴才，就称作“老师”，并一直沿用至今；当时地位最高的王室音乐家名字前也常冠以“师”字。在后来的历史地位评价中，“师”者在社会的三六九等级中均属于下九流之末，政治地位不抵“匠”，因而被鄙称为“老九”，既是历代统治者维护统治的基石，也是历代统治者踏在脚底的“治垫”，中外古今，概莫能外。因此，为“师”者当应明了自己的社会地位，不要昏头。
师旷，其人天生眼盲，常自称“暝臣”、“盲臣”。由于是盲人，因此师旷的听力超群，有很强的辨音能力。他的音乐知识非常丰富，不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫。在汉朝以前的历史文献中，常以师旷的名字来代表音感特别敏锐的人。例如在史籍《淮南子·汜论训》中就记载说：“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音”。在典籍《周书》中也记载：师旷不仅擅琴，也会鼓瑟。
师旷还通晓南北方的民歌和乐器调律，在史籍《左传》中记载：“晋人闻有楚师，皆惧，而师旷曰：‘不害！吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，楚必无功！’”
在晋悼公姬周(姬纠)执政时期(公元前572～前558年在位)，卫国君主卫献公姬衎因暴虐*****而被国人赶跑，当时晋悼公认为卫国的民众们太过份了，师旷则反驳说：“一个好的君主，民众当然会拥戴他，暴虐之君则使人民绝望，那么为何不能赶走他呢？”晋悼公听了觉得很有道理，于是又问起治国之道，师旷对晋悼公简言了二字：“仁义！”这对后来孔子在斧正“仁”的哲学含义时有重大的启迪作用。
齐国当时很强盛，执政的齐景公姜杵臼也曾向师旷问政。师旷就此提出了“君必惠民”的政治主张。可见，师旷是一个具有强烈民本主义思想的人，故而他在当时深受诸侯及民众的敬重。
在史籍《左传》中还记载：周灵王姬泄心的太子叫姬晋，幼有成德，聪明博达，温恭敦敏。当时谷、雒水斗(水灾)，将毁王宫，王欲壅之。太子晋谏，以为不顺天心，不若修政。晋平公姬彪(公元前557～前532年在位)派遣大夫叔誉聘于周廷，见到太子晋后与之相谈，五称而三穷，逡巡而退。
叔誉回来后就告诉晋平公曰：“太子晋行年十五，而誉弗能与言，君请事之。”
晋平公很惊奇，便派遣大贤师旷去见太子。太子晋与师旷交谈后，深感师旷服德，遂与相结。
太子晋问师旷：“我听说您能知人寿之长短？”
师旷严肃回答道：“女色赤白，女声清汗，火色不寿。应少贪女色！”
太子晋叹道：“对呀。不过我三年后将升天，您说的贪色之警与我无干。”三年之后，太子姬晋果然病逝。
孔子知道此事后感叹：“惜夫！杀吾君也。”
师旷认为，人们可以通过音乐来传播德行。到了晚年时，师旷已精通星算音律，还撰述了《宝符》一百卷，在明、清两朝的琴谱中，《阳春》、《白雪》、《玄默》等乐曲的解题均为师旷所作。
师旷虽然仅仅是一名乐官，一生均在王宫中生活，但他的地位不同于一般乐工，他对政治有自已的独到见解，敢于在卫侯面前发表自已的意见，也向晋候担出了许多治国主张。
有一次，晋平公铸造了一口大钟，师旷听到大钟的音调不准，就直言相告，但晋平公因师旷目盲而不相信。后经另一名著名卫国的乐师师涓证实，其音就是不准。事后，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之苦，师旷却正颜坦述天下有五种更可怕的昏暗：“其一是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸；其二是君王用人不当；其三是君王不辨贤愚；其四是君主穷兵黩武；其五是君王不知民计安生。”他还曾用琴去撞击晋平公，以规劝晋平公勿沉缅于个人享受。由是，师旷得到了晋平公的真正尊敬。
不过，师旷虽有非凡的音乐才华，但在乐理上却比较保守，晋平公喜欢新乐，曾听卫国乐师师涓演奏新曲，而师旷当场即攻击师涓所奏的是“靡靡之音、亡国之音”。由此后世将不尊*****规范、使人丧失奋发向上之志的音乐皆称作“靡靡之音”。
在后世的传说中，师旷被演化为“音乐之神”、“顺风耳神”的原型，直至在后来居然成为盲人算命这一职业的祖师爷。
在师旷的后裔子孙中，多有以先祖的名字为姓氏者，称旷氏、或邝氏，世代相传至今，其旷氏史称旷氏正宗。
第二个渊源：源于黄氏，出自东汉时期河阳侯黄宣，属于避难改姓为氏。
在湖南的邝氏、旷氏族谱中，均称自己的姓氏是由黄氏而易，但所有姓氏书籍皆无记载，因而不知所本。该一支系今从俗称，邝氏即旷氏。
据民国三十七年(公元1948年)成籍的《新田邝姓氏族源流·远祖溯源》中记载：“远祖姓黄讳宣，东汉治水有功，封河阳侯，家南阳白水，娶梁侯邓禹孙女，生子讳贤，字四明，唐神龙年间拜右相，以武功封郓国公，居汴梁邓州泉。”
黄贤之后代生有二子，长子黄旦，次子黄丞，为失守边关，二子逃外易姓，长旦添邑于右为邝，次丞添日于左为旷，仍不离黄姓本意。邝旦移居河南陈留东村，旷丞徙居江西吉州。其裔孙迁播各地。
本书按：
家谱文献《新田邝姓氏族源流·远祖溯源》中所记当为可疑，质疑处主要有四： 第一，参照《后谷旷氏族谱·南阳旷氏历代衣冠图》中的记载：“旷姓自东汉开始，历经唐、后唐、宋、元、明、清、民国直至现代，历时近二千来年，其间旷氏历代为官之士为数不少。如汉朝黄宣为河阳侯，唐朝黄贤拜右相封郓国公，黄丞封进士、选驸马、封安平侯”等等。然而，两汉时期凡封侯者，在《史记》、两《汉书》、《资治通鉴》中截有记载，但就是没有一位什么“河阳侯黄宣”。那么，黄宣到底有无？
第二，从东汉王朝至唐朝神龙年间数百年，按《邝姓氏族源流》的记载，这位“黄宣”能娶邓禹之孙女，当在东汉初期，而所生“黄贤”居然能活数百余岁，从东汉初期跑到唐朝中宗李显执政时期(公元705～710年在位)得拜郓国公，堪比彭祖，其世系当万分离奇了。过于离奇之事，讹者八、九，新田邝氏当认真检讨。
第三，东汉开国名将邓禹在汉光武帝刘秀建武二年(公元26年)得封之爵为梁侯，到东汉建武十三年(公元37年)再晋封为高密侯。得封高密侯，其梁侯之爵自消。待东汉明帝刘庄于永平元年(公元58年)即位后，以邓禹为先帝元勋，拜为太傅，当年病逝，赐谥“元侯”。一个家族的族谱记载，不可能对先贤先祖举低爵而抑高爵，谱记邓禹当冠“元侯”或“高密侯”之称，不可能再载“梁侯”。
第四，按方志记载，南岳衡山的旷氏是从江西吉安迁徙去的，所记黄丞应是吉安旷氏的始迁祖，而不是旷氏的始祖。黄丞的父亲黄贤因失守边关，皇上大怒要灭其族，黄贤令子侄易姓潜逃，其长子黄旦潜逃到衡山，易了什么姓，至今仍没有确凿的证据。按载，黄贤的次子黄丞是当朝驸马、皇帝的女婿，“公子求情，皇帝赦免，故未罹阙难”，照样做他的驸马和安平侯。既然这个黄丞既然已经被赦免了，就无需改姓，也没必要改姓，更没有理由改姓。而所谓黄丞，在文天祥为旷氏谱所序中记载，原来就姓旷，就叫旷丞，后来调任吉州长史，迁徙到江西吉安，所以旷丞可能就是吉安旷氏的始迁祖。
这说明，旷丞本就姓旷，并没有以黄改姓，就按其谱所载，其父“黄贤”实际上原本就是旷贤，追溯到东汉时期的“黄宣”，都是姓旷，应是旷宣。
所以，本书疑该支旷氏之祖绝非黄氏所改，但因何相传为“黄氏所改”，还有待进一步考证！
如今，据一些史学家和姓氏学者考证，今湖南省的邝、旷二氏大体上以衡山为界，衡山及其以北各县为旷氏，衡山以南各县为邝氏，二而一。
此为一家之说，值得商榷。
得姓始祖：师旷。
这个详尽一些。
请楼主多提宝贵意见。
二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国师旷之后，属于以先祖名字为氏。
宋朝姓氏大家邓名世在《古今姓氏书辨证》中记载：“<风俗通>云：师旷之后。宋潭州旷元则，曾孙湜：绍兴二年进士。”明朝姓氏学家陈士元在《姓觽》中也记载：“<国名纪>云：古旷国之后，有旷氏、邝氏。”
古旷国，故址在今安徽省的巢湖市庐江县一带，古称“旷林”，时居之人因以为氏。
师旷，是春秋时期晋国著名的音乐家，字子野，冀州南和人(今河北南部)，活动时期在公元前572～532年之间，即晋悼公姬周、晋平公姬彪执政时期。
“师”是一种尊称，实际上是上古奴隶制社会中世人对专职服侍贵族的大奴才的尊称，例如，有一种专职服侍和教授奴隶主子孙们各种知识的奴才，就称作“老师”，并一直沿用至今；当时地位最高的王室音乐家名字前也常冠以“师”字。在后来的历史地位评价中，“师”者在社会的三六九等级中均属于下九流之末，政治地位不抵“匠”，因而被鄙称为“老九”，既是历代统治者维护统治的基石，也是历代统治者踏在脚底的“治垫”，中外古今，概莫能外。因此，为“师”者当应明了自己的社会地位，不要昏头。
师旷，其人天生眼盲，常自称“暝臣”、“盲臣”。由于是盲人，因此师旷的听力超群，有很强的辨音能力。他的音乐知识非常丰富，不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫。在汉朝以前的历史文献中，常以师旷的名字来代表音感特别敏锐的人。例如在史籍《淮南子·汜论训》中就记载说：“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音”。在典籍《周书》中也记载：师旷不仅擅琴，也会鼓瑟。
师旷还通晓南北方的民歌和乐器调律，在史籍《左传》中记载：“晋人闻有楚师，皆惧，而师旷曰：‘不害！吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，楚必无功！’”
在晋悼公姬周(姬纠)执政时期(公元前572～前558年在位)，卫国君主卫献公姬衎因暴虐*****而被国人赶跑，当时晋悼公认为卫国的民众们太过份了，师旷则反驳说：“一个好的君主，民众当然会拥戴他，暴虐之君则使人民绝望，那么为何不能赶走他呢？”晋悼公听了觉得很有道理，于是又问起治国之道，师旷对晋悼公简言了二字：“仁义！”这对后来孔子在斧正“仁”的哲学含义时有重大的启迪作用。
齐国当时很强盛，执政的齐景公姜杵臼也曾向师旷问政。师旷就此提出了“君必惠民”的政治主张。可见，师旷是一个具有强烈民本主义思想的人，故而他在当时深受诸侯及民众的敬重。
在史籍《左传》中还记载：周灵王姬泄心的太子叫姬晋，幼有成德，聪明博达，温恭敦敏。当时谷、雒水斗(水灾)，将毁王宫，王欲壅之。太子晋谏，以为不顺天心，不若修政。晋平公姬彪(公元前557～前532年在位)派遣大夫叔誉聘于周廷，见到太子晋后与之相谈，五称而三穷，逡巡而退。
叔誉回来后就告诉晋平公曰：“太子晋行年十五，而誉弗能与言，君请事之。”
晋平公很惊奇，便派遣大贤师旷去见太子。太子晋与师旷交谈后，深感师旷服德，遂与相结。
太子晋问师旷：“我听说您能知人寿之长短？”
师旷严肃回答道：“女色赤白，女声清汗，火色不寿。应少贪女色！”
太子晋叹道：“对呀。不过我三年后将升天，您说的贪色之警与我无干。”三年之后，太子姬晋果然病逝。
孔子知道此事后感叹：“惜夫！杀吾君也。”
师旷认为，人们可以通过音乐来传播德行。到了晚年时，师旷已精通星算音律，还撰述了《宝符》一百卷，在明、清两朝的琴谱中，《阳春》、《白雪》、《玄默》等乐曲的解题均为师旷所作。
师旷虽然仅仅是一名乐官，一生均在王宫中生活，但他的地位不同于一般乐工，他对政治有自已的独到见解，敢于在卫侯面前发表自已的意见，也向晋候担出了许多治国主张。
有一次，晋平公铸造了一口大钟，师旷听到大钟的音调不准，就直言相告，但晋平公因师旷目盲而不相信。后经另一名著名卫国的乐师师涓证实，其音就是不准。事后，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之苦，师旷却正颜坦述天下有五种更可怕的昏暗：“其一是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸；其二是君王用人不当；其三是君王不辨贤愚；其四是君主穷兵黩武；其五是君王不知民计安生。”他还曾用琴去撞击晋平公，以规劝晋平公勿沉缅于个人享受。由是，师旷得到了晋平公的真正尊敬。
不过，师旷虽有非凡的音乐才华，但在乐理上却比较保守，晋平公喜欢新乐，曾听卫国乐师师涓演奏新曲，而师旷当场即攻击师涓所奏的是“靡靡之音、亡国之音”。由此后世将不尊*****规范、使人丧失奋发向上之志的音乐皆称作“靡靡之音”。
在后世的传说中，师旷被演化为“音乐之神”、“顺风耳神”的原型，直至在后来居然成为盲人算命这一职业的祖师爷。
在师旷的后裔子孙中，多有以先祖的名字为姓氏者，称旷氏、或邝氏，世代相传至今，其旷氏史称旷氏正宗。
第二个渊源：源于黄氏，出自东汉时期河阳侯黄宣，属于避难改姓为氏。
在湖南的邝氏、旷氏族谱中，均称自己的姓氏是由黄氏而易，但所有姓氏书籍皆无记载，因而不知所本。该一支系今从俗称，邝氏即旷氏。
据民国三十七年(公元1948年)成籍的《新田邝姓氏族源流·远祖溯源》中记载：“远祖姓黄讳宣，东汉治水有功，封河阳侯，家南阳白水，娶梁侯邓禹孙女，生子讳贤，字四明，唐神龙年间拜右相，以武功封郓国公，居汴梁邓州泉。”
黄贤之后代生有二子，长子黄旦，次子黄丞，为失守边关，二子逃外易姓，长旦添邑于右为邝，次丞添日于左为旷，仍不离黄姓本意。邝旦移居河南陈留东村，旷丞徙居江西吉州。其裔孙迁播各地。
本书按：
家谱文献《新田邝姓氏族源流·远祖溯源》中所记当为可疑，质疑处主要有四： 第一，参照《后谷旷氏族谱·南阳旷氏历代衣冠图》中的记载：“旷姓自东汉开始，历经唐、后唐、宋、元、明、清、民国直至现代，历时近二千来年，其间旷氏历代为官之士为数不少。如汉朝黄宣为河阳侯，唐朝黄贤拜右相封郓国公，黄丞封进士、选驸马、封安平侯”等等。然而，两汉时期凡封侯者，在《史记》、两《汉书》、《资治通鉴》中截有记载，但就是没有一位什么“河阳侯黄宣”。那么，黄宣到底有无？
第二，从东汉王朝至唐朝神龙年间数百年，按《邝姓氏族源流》的记载，这位“黄宣”能娶邓禹之孙女，当在东汉初期，而所生“黄贤”居然能活数百余岁，从东汉初期跑到唐朝中宗李显执政时期(公元705～710年在位)得拜郓国公，堪比彭祖，其世系当万分离奇了。过于离奇之事，讹者八、九，新田邝氏当认真检讨。
第三，东汉开国名将邓禹在汉光武帝刘秀建武二年(公元26年)得封之爵为梁侯，到东汉建武十三年(公元37年)再晋封为高密侯。得封高密侯，其梁侯之爵自消。待东汉明帝刘庄于永平元年(公元58年)即位后，以邓禹为先帝元勋，拜为太傅，当年病逝，赐谥“元侯”。一个家族的族谱记载，不可能对先贤先祖举低爵而抑高爵，谱记邓禹当冠“元侯”或“高密侯”之称，不可能再载“梁侯”。
第四，按方志记载，南岳衡山的旷氏是从江西吉安迁徙去的，所记黄丞应是吉安旷氏的始迁祖，而不是旷氏的始祖。黄丞的父亲黄贤因失守边关，皇上大怒要灭其族，黄贤令子侄易姓潜逃，其长子黄旦潜逃到衡山，易了什么姓，至今仍没有确凿的证据。按载，黄贤的次子黄丞是当朝驸马、皇帝的女婿，“公子求情，皇帝赦免，故未罹阙难”，照样做他的驸马和安平侯。既然这个黄丞既然已经被赦免了，就无需改姓，也没必要改姓，更没有理由改姓。而所谓黄丞，在文天祥为旷氏谱所序中记载，原来就姓旷，就叫旷丞，后来调任吉州长史，迁徙到江西吉安，所以旷丞可能就是吉安旷氏的始迁祖。
这说明，旷丞本就姓旷，并没有以黄改姓，就按其谱所载，其父“黄贤”实际上原本就是旷贤，追溯到东汉时期的“黄宣”，都是姓旷，应是旷宣。
所以，本书疑该支旷氏之祖绝非黄氏所改，但因何相传为“黄氏所改”，还有待进一步考证！
如今，据一些史学家和姓氏学者考证，今湖南省的邝、旷二氏大体上以衡山为界，衡山及其以北各县为旷氏，衡山以南各县为邝氏，二而一。
此为一家之说，值得商榷。
得姓始祖：师旷。
这个详尽一些。
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